一开始的时候，小青是想着怎么能让济公和封舟打一架，自己好坐收渔翁之利。
可是没想到，被人吹上天的灵隐寺圣僧济公，竟然数招之下，便被蚌精祭出的血丹给打倒在地，只能撒腿就跑。
于是小青便把击败封舟的希望寄托在拥有血丹的蚌精身上。
哪想到蚌精自身法力地位，虽说能突袭击败济公，但是遇上上来就全力以赴的封舟，只能含恨败北。
“连那枚血丹都不是封舟的对手，一度还被他掌握在手中，那这封舟的实力，得多厉害？那本姑娘，岂不是没有报仇的希望了！”
一想到这里，小青便感到如丧考妣。
刚才还一度生出夺取血丹的心思，也就此烟消云散。
拥有这枚血丹，也无法击败封舟，但偷取它又有何用？
看到蚌精明珠回到屋里，明知道她已经身受重伤，小青也熄灭了杀妖夺宝的念头，叹了一口气，转身离开。
……
封舟踏步而行，漫步在西湖边上，心中并没有多么高兴。
虽说蚌精明珠用那血丹击败了济公，而封舟又击败了拥有血丹的明珠，还一度将那血丹掌握在自己手中。
但封舟却清楚地明白，无论那枚血丹有多厉害，要想击败蚌精还是轻而易举的。
与其说济公输给了那颗血丹，倒不如说济公输给了自大。
因为一个小小的蚌精，无论如何也不应该拥有这么强大的内丹，所以他也无法彻底的驾驭它。
蚌精可以凭着信息不对称，利用济公对于那枚血丹的轻视，上来直接把济公击倒，但却无法彻底击败济公。
哪怕济公此后对她百般相让，也是因为他估计血丹背后的主人。
而封舟已经观摩了刚才济公与蚌精的一战，自然不会重蹈覆辙，是以一上来就全力以赴，同时利用自己法宝突然袭击，以至于短暂的掌握了血丹。
但封舟心中明白，连济公都知道暂退一步，以免招惹背后的大佬，他当然不会瞎逞能，过早的得罪佛门。
根据他的记忆，似乎这枚血丹背后的真正主人，是佛祖座下的某位大佬，连降龙罗汉附身的济公和尚见面都得磕头下跪，想必地位崇高、法力强大，封舟自然不会轻易招惹。
没有靠山，没有后台，自身又没有超强的实力，当然不能随意出头了。
不过刚才一战，封舟也得到了一些好处。
那血丹被他握在手中之时，涌入了海量的灵气，不仅默默凝练着气血能量，同时还在滋养强壮体内筋骨血肉还有五脏六腑。
封舟是道门修行者，但是对于吸收海量的佛性灵气也毫无排斥。
这修仙和练武略有不用，前者更重要的事一种人生体验和人生态度不。
自从佛门传入中华以来，迅速和本土文化相结合，有了新的发展。
而华夏文明吸收佛门文化，对于道门和儒家，也有不小的进益。
具体到修仙者，那更是无所谓了。
大多数修道成仙之人，本来就没有太多的一脉相承之人，大多数都是涉猎多门，触类旁通，方成大道。
事实上修仙者也不需要太高的道德水平，即便是杀人夺宝，也能修成正果。
以至于很多修仙者动不动喊着要一个逍遥自在、只手遮天，谁不让他逍遥，念头就不通达，念头不通达就要杀人全家。
像封舟这样的不杀人夺宝，没有因为别人态度不好就要杀人全家，也不会因为人家说他没有佛缘就要屠寺灭佛，他所做的，只是杀戮一些公认的罪大恶极之辈而已。
事实上，在这个世界，真正的罪大恶极之辈都在朝堂上呢，偏偏他们有王朝气运，只能自相残杀，而不能被封舟这样的修道者杀戮。
因此，封舟吸收一些佛门灵气，那是绝对可以挺直腰杆，大大方方的去做的。
事实上，佛门也是广纳百川，有教无类，连魔门弟子都能轻易获得高职称。
《大般涅槃经》第七卷中记述：“佛告诉迦叶：‘我进入般涅槃七百年之后，魔王波旬会逐渐破坏我的正法，如同猎人却穿着法师的衣服。魔王波旬也是如此，装作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的样子，也能化作须陀洹身，直到化作阿罗汉身以及佛的色身。魔王用此有漏的外形装作无漏之身坏我正法。’”
如今是南宋年间，佛祖涅槃已经接近一千七百年的时间，波旬的徒子徒孙们就能混入佛门以有漏的外形装作无漏之身，甚至化作阿罗汉身了。
所以封舟吸取一些佛门灵力，根本无足轻重。
当然，他再狂妄，也不敢夺取那枚血丹，因为这样会招致很大的因果，不是他封舟目前所能招惹的。
不过大的因果不敢招惹，小的因果却是无所谓。
比如刚才躲在背后的那条青蛇，若是还敢出来惹事，招惹了他，封舟不介意再让她受到一些打击。
……
临安府城外的官道人来人往车水马龙，透着十分的繁华……
熙熙攘攘的人群当中，一行人马十分引人注目。
一群骑马护卫，各个身材高大，体格雄健，约莫四五十人，簇拥着三辆装饰豪华的马车，缓缓走进官道上。而沿途的卫兵似乎已经接到消息，根本没有检查，直接放行。
要知道大宋缺马，赵构重建南宋之后，更是连理论上的养马地都没了，所以马匹是十分稀罕的牲畜，大部分有钱人出远门都骑驴。
因此见到这队人马，明眼人一看便