一夜无眠，不等东日初升，薛衣侯便醒来，看了眼枕边恬静酣睡的胭霏，轻轻的从其颈窝抽出手臂，伸了个懒腰。x23u
轻微的动作，还是惊扰了睡美人，发出不满的呢喃，也不睁眼，转过半身，换了个姿势，重新入眠。
没了伪装重新变回桃红色的肌肤，衣衫半解的曼妙，在任何时候都极具诱惑力，更何况是精力最为充沛的早晨。
薛衣侯不是坐怀不乱的柳下惠，白麻内衬下，某处立时有帐篷肃然起敬，一只手更是鬼使神差的攀上了比云床还要舒服百倍的柔软，轻捻细捏，过足了手瘾。
可也仅仅只是如此了。
薛衣侯虽不是谦谦君子，却也不是色中饿鬼，在度的把控上，有着不俗的自制力。
就比如昨晚，睡则睡矣，却只是睡，有摩擦，却并未见火光，现在也是如此，手瘾过足了，也就该起床了。
相比于享受鱼水，不论薛衣侯还是胭霏，有用自身更应该用到刀尖之上。
薛衣侯阳鼎未固，胭霏极阴之体为褪，才更有利用价值。
“哼！”
薛衣侯前脚刚刚踏出卧房，云床中酣睡的胭霏便睁开了美眸，鼻息中发出别有深意的冷哼。
却说薛衣侯，前脚出卧房，后脚便进了书房。
书房的布置极为简单，一桌一蒲团，仅此而已。
书桌低矮，于一侧有十余卷竹简摞成了金字塔状，竹简旁有笔筒，其内竖立着狼毫两三支，再旁则摆有砚台，松花石质地。
笔墨纸砚，文房四宝，本就是书房必不可少之物。
薛衣侯先是走到书房的窗边，推开窗棂，深吸一口清晨的凉爽，入目处，皆是白云蔼蔼，美则美矣，却显得枯燥，只是稍许，便让人难生兴致。
走到书桌后，盘腿坐于蒲团，拈起一册竹简，摊开来。
《弟子规》，详述白云间宗门戒律。
有过一月入门经历，薛衣侯早已谙熟于心，自是没兴趣温故知新，五指轻拽，便将竹简合拢，放于另外一侧。
书桌上竹简十余卷，有一半都是记载的概要，包括宗门戒律、祖师传记、山门地理等等，剩下的一半五卷竹简，才真正的记录了些修行功法，自然也都是入门级别的。
《混元吐纳精要》、《修行食谱》、《起卧入定经》、《三段锦》、《驭云初典》。
虽是最基础的入门典籍，薛衣侯却看的格外认真仔细，并受益匪浅。
如果说，之前薛衣侯在法易修行上，走的是野路子，那么到了现在，他才真正有了正统的认知。
相比于其他修行，法易不仅繁杂，细微处更见精致。
只看日常修行，吃食就极为讲究，不在精更不重味，而是补，补血、补~精更补气，若要认真起来，只是食谱就有数千种，功用不一，仅是食材更是一项夸张的消费。
吃在补，而吐纳跟入定，则是筑，同样是吸纳混元之气，前者更加随意，甚至无时无刻，但效率却不高，而后者则在精，吞噬、消化，心无旁骛，事半功倍。
法易修行，重法术，却并非就完全忽略体术。
一副好的身骨，在吐纳以及入定时，都有极大的裨益。更何况，在与人对战时，总是会发生意外，危机关头，反应速度就变得至关重
要，而这恰恰也跟体魄有着直接的关联。
最后，但凡法易修行，都离不开一把趁手的法器。
法器类似于兵器，却又有本质的不同，驾驭法器，不再是眼到手到，而是意动法随。法器的运用，完全摒弃了所谓的招式，追求的乃是契合度。
契合度越高的法器，修行者便可更加轻松的驾驭，更好的驾驭，才能发挥出更强的威力。
以上种种，便占据了法易修行五大必备条件中的四个。
食、纳、体、器、典，便是法易修行五大精要。至于最后的典，便是道法典籍，好的道法，对于修为的提升，作用自是毋庸置疑的。
不过，随着时代的进步，这五大精要慢慢的也发生了改变，更是有人于近期提出了更新的理论，将法易修行的精要归纳为四点财、法、侣、地。
财为首位，这似乎也不难理解，比如补之食，收集食谱要财，购买食材更是巨大的消耗。再说法器，好的法器炼制所需要的材料，更是价值连城。
总之一句话，法易难，穷鬼莫入。
法，指的自然是方法，说白了就是功法典籍，功法有高低，功效自然有天壤之别。
侣为伴侣，志同道合的伴侣，它的意义也是极为重要，甚至在某些时候还要高过财，有朋聚万财，可获接济；有朋讲义，可出生入死、同甘共苦；有朋修高绝，指点值万金。
最后是地，洞天福地。环境造人，生长在一个混元精纯浓郁之地，吞噬、吸纳混元之气，自可事半功倍，羡煞旁人。
从中不难看出，这新近总结出的四点精要，已经将旧有的包容，并扩大了范围，倒是更加准确了。
话题又扯远了。
仅仅五册入门典籍，便让薛衣侯大呼不虚此行了。
绛宫内，玳墨也算是活了千年的“妖婆”，对于法易修行的浸染自然是极深的，但却都是人云亦云的背书，加之其身份特殊，反倒是忽略了这些最基础的东西。
在法易修行上，薛衣侯若是遇上桎梏，说不得，玳墨轻飘飘的一句话，便可柳暗花明，可若想循序渐进的打牢根基，还是要从基础做起。
以前，薛衣侯没有这种