“一点也乱不了。相反，一个社会越是禁止这些，才约会乱套，乱的不可收拾。”我怕自己又三句话不离本行，扯到政治哲学那些大道理上，换了个话题说，“就拿红楼梦来说吧，贾宝玉林黛玉你们都熟悉吧，你们觉得他俩比西门庆他们强在哪里？”
“他们没有那么放纵。”lily说。
“没错，不过要从这个角度看，这不是五十步笑百步罢了。实际上，他俩都表白过了，如果不是环境和条件不允许，肯定也会做那种事的。跟崔莺莺他们一样。而且，即便他们做了，也不会有人谴责的，不是吗？”
“是这样的。”苏苏她们点头表示认同。
“这就奇怪了。为什么做同样的事儿，崔莺莺、林黛玉她们就比潘金莲高尚起来了？难道人与人之间不是平等的吗？这不是太奇怪了吗？一样的事儿，为什么用两重标准？”
“你就别卖关子了，快说为什么吧，奴家都快被你说糊涂了。”lily催促道。
“很简单，谁掌握着话语权，谁就有任意曲改事实的权利。事实真相如何并不重要，重要的是谁来表述和怎样表述。就拿红楼梦来说吧，假如写红楼梦的不是贾宝玉，而是贾环，那么贾宝玉林黛玉不就成了书里的反面典型，成了败家祸过的奸夫淫妇了吗？”
“为什么这么说？”浅浅很喜欢红楼梦，对我这么论断颇为不满。
“你们想想看，宝玉是个娘娘腔，喜欢女人的东西，尤其是喜欢吃胭脂，这么无用的一个人，想扣屎盆子还不容易？
“换一种方法描述，宝玉是就那种花花大少，典型纨绔子弟。而且宝玉从小就觉得女人美，男人脏，所以痛恨身为男儿，宁愿做女人。他喜欢做女孩子打扮，还喜欢搞基，象秦钟那样的花样美男以及小旦蒋玉菡啥的，都说明了这点。有人考证蒋玉菡就是“将玉含”，就是宝玉的一个分身。如果这种说法属实，那么长大后的宝玉应该还是个戏曲爱好者，唱旦角。换句话说，他喜欢穿女装做女式打扮的小癖好还是得以保留了，并且被乃父发现，被暴打一顿，然后看透人情，遁入空门。
“这倒不是宝玉一人的小爱好，而是自古以来那些文采斐然的大文豪们共同的爱好。不信？咱来考证考证。清末民初，有人考证说，公认的伟大爱国诗人屈原是同志，因为我峨冠博带，香草美人好奇服，我喜欢的是楚王云云。胡说八道。楚王好细腰，宫中多饿死。那时候哪个臣子敢不喜欢自己的帝王？所谓妾妇之道，其实也是臣子们逢迎帝王之道。周作人就是拿这个说服了周恩来，事实上免去了自己汉奸的罪名。屈原未必是gay，如果是，那么大多数男人都可以归入此类了。因为在屈原的时代服装根本就不分男女，爱美之心人皆有之，文人心思的细腻和女人类似，所以文人喜欢女人的物什一点都不奇怪。奇怪的是被腐儒卫道士摧残出的后世市侩们，以自己的浅见规束前人，也就考究出了“屈原是个同性恋”这种傻了吧叽的学问。
“同样道理，从字里行间理解，后世那些狂狷文人们，大都有如此嗜好。不光中国古人如此，外国文人也一样。比如毕加索，他就跟他的情人说，自己从心理上说其实是个女人。曹植、李白、柳咏、曹雪芹，无一幸免，因为只有具有这么一副女儿似的细腻心肠，才可能写出那种中有千千结的动人文字。但凡有点文采的，都不免心思细腻，心肠柔软的跟女人似的。换句话说，真正文采好的那些人，无不都是对女性充满崇拜心理，甚至以女性心理自居。相反，那些轻视女性，以男性视角为我独尊的人，绝不可能写出那种动人的文字。
“其实按原著的写法，贾宝玉搞基是肯定的，后来薛宝钗嫁给他后就是因为发现他搞基才离开了他，宁愿委身于贾雨村做了小妾。这是红楼梦原著里应该有的情节。”