“那我问你，何为道？”老道开始正襟危坐，准备和柴宗训理论起来。
柴宗训看道人认真起来，莫非这碰瓷的老道还有几分真本事？自己一定要在他最强的领域打败他才爽。在脑子里琢磨了一下，才缓缓回答“道，是一种思想，就是自己看待世界万物的价值观念。”
“你这句虽有些许偏颇，但也差不远矣，你如何看待我道家的治国策略？”
“无为而治，顺其自然。”柴宗训脱口而出，这不是中国历史书上的答案么。
“何解？”老道见柴宗训这么迅速就能回答道关键点上，也想听听柴宗训的高见。
“就是不去管他，让他自然发展。”
“谬矣，大谬之言。”“我道家之精辟岂是什么都不管？”老道有点恼怒，见柴宗训这么理解自家精神。于是把道德经拿出来，翻开一页。只见上面写着“道可道，非恒道，名可名，非恒名。无名天地之始，有名万物之母。”
“这句的意思是，万物都在变化之中，道如果可以说出来形容的话，那就是没有固定的道。如果要把它定义的话，没有一成不变的解释。无，创造了天地的开始，有，被用来命名这个开始。”老道怕柴宗训看不懂，所以逐句向柴宗训解释。
“就跟剑术一样，最强的剑术就是，手上无剑，心中有剑？”
“不错，孺子可教也。”老道左手抚了抚胡须，右手端起一杯茶抿了一口。又说道“你如何看待无和有？”
“无就是无限的可能，有就是一种固定的准则。”这什么鬼，这老道不放过自己么，再问下去，自己就要回答不出来了。
“小子，听好了，无，就是你自己的看法和标准，有，就是他人的看法和标准。也就是“无”即自己，“有”即他人。所以你要用自己的思想来看待世界，用自己的方法来行走世间。”
“就是说，走自己的路，让别人说去吧？”柴宗训用后世的一句常见语来回答。
“不错，就是走自己的路。不要按规矩来走。”老道见柴宗训一点就透，又在翻起书来，看来是想把他的思想全教给自己，这是把我当他徒弟？
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”“这句呢？”
《道德经》自己后世接触的也少啊，文言文功底也不行，这下把自己难到了，只好摇了摇自己的小脑袋，唉声叹了一口气“不知道。”
“如果把你在世间学习到的标准，当做看待事物的标准，对于你自己的成长会是一种损伤，是一种障碍。如果你想扫清你的障碍减少损失呢？那你就要抛弃有（标准），而成为无（自己的看法）。当你抛弃了有对你的枷锁的时候，你就成了无为。什么是无为呢？无为即我为。当你以你的世界观看待天下的时候，你便能看破一切。以自己评判来看待天下的人，才能夺取天下，如果通过一种成型的标准来理解天下的时候，就不足以取得天下。”老道一副恨铁不成钢眼神看着柴宗训“终究还是个孩子啊，不知贫道还能活几年。”老道把书合了起来。
“还是没听懂啊，按照大家约定的标准难道不对吗？玩游戏也要讲规则的啊。”
“你能看到规则，他人就看不到吗？别人不会给你设陷等你跳吗？所以你要成为制定规则的人。”
“就是说我自己如何看待世界，要形成自己的世界观，就能应对世界不断的发展。就像为什么很多人只能看小说，而有的人能写小说。因为纸上谈兵的人，只是知道了什么内容好看，什么内容不好看；而实践的人，经历几次扑街之后，学习到了写作的精髓，形成了自己的写法，引导读者的口味。而有的人为了迎合他人的看法而写作品，就着了他人的道。”
柴宗训马上举一反三，回答了老道的不满，可是老道却在惋惜“贫道如能再多活十年，定能在这乱世教出一代帝王。”
“没错，你自己对于道的理解才是最好的理解。我教你去理解，反而对你并不有利。”“但你记住了，我黄老之术，只能谋国，治国却要用大道，只能用你自己的道。”
“哈哈，你说错了人，小子才七岁呢，怎可能去谋国治国。”
“不。贫道正月初一夜观天象，乃荧惑守心，圣人出世之兆，于是便来到这汴京，寻这圣人。贫道本以为是赵匡胤，看天象，天下隐有稳定之局。可看了你小子，才知道，这圣人就是你啊。”
“老道，你瞎说什么，就不怕引来杀身之祸？”柴宗训着急了，这话在古代是能乱说的吗？自己地位这么敏感，被赵大知道了，自己怕是不知道死在哪个沟里了。
“不怕，贫道扶摇子批阴阳断五行，测风水勘，看八字择凶吉，样样精通。就算准了今日之言不会有外人知道。”
“既然你这么厉害，那给我算算命，看准不准。”自己可是受过党的教育的，唯物主义无神论者，怎么会被这些东西忽悠呢。就等着老道说错了好打脸呢。
老道盯着柴宗训的脸看了又看，柴宗训都两碗茶下肚了，也没见这老道说出个所以然来，看来就是骗自己的了。
“怪哉。”“贫道算了四遍，每一遍都不同。一遍是你七岁就夭折了，一遍是你活千年，一遍是当皇帝被篡位赶下台，一遍是创万世太平。”“不，又变了，这次是你能活二十岁。”“真是怪哉，你的命