在小丸子、大野生活的现代日本，大家只按一种历法过日子，那就是世界通用的公历。
身为五年级生的他们，对课本教授内容以外的知识了解尚浅，大概知道古时的日本曾用过另外一种历法计算年月，细化每天的时间也不以小时、分钟为单位，具体如何就不清楚了。
当他们得知这座岛上，居然同时流通、使用着好几种完全不同的历法时，最大的感想就是：这不是没事找事吗。
尤其在小丸子的观念里，一月生来就是一月，二月生来就是二月，每个月该有多少天就有多少天，十二个月为一年。
这没有任何道理可言，就像老天爷创造了太阳、月亮，安排它们分工合作，一个白天出来，一个夜晚出来一样，是板上钉钉的既成事实。
蔓兰费了老大的力气跟他们解释，为什么一年有十八个月，一个月有二十天，为什么二百六十天和五十二年一历轮也能自成周期。
丸子始终云里雾里，大野倒是听明白了大概，几种历法的根源依据各有不同，服务于人的目的也五花八门，一套历法取观行星运转，用来占卜预言，一套历法用来划分季节，构成农时基础，以此类推，所有历法都是人为制定出来，给生活中某个方面的规划提供方便。
数字和时间单位的分配、掌控固然重要，周期之间的相互联系，有据可循的规律才是历法存在的根基本质。
对成年人来说，这些概念背后的道理也未见得通俗易懂，亦没有深究的必要，更不要说孩子了，反正知道或者不知道也不影响什么，谁有兴趣刨根问底。
他们之所以在这里耐着性子听蔓兰解释历法，只是想确定他们真正在意的事，什么时候才会发生、落实。
用单纯的昼夜更替来划分日子，这是他们登岛的第九天。自审判结束，加入塔蒙庄落户洛扎斯家以来，已经过去整整四天四夜，这是第五日。
这天清晨，他们像往常一样起床洗漱，吃过早饭准备下地干活，却被带去参加阿曼拉爷爷主持的庄落集会，这也是他们第一次参加这样的集会。
集会商议的主题，是为一场名为‘活神祭’的重大庆典筹备贡品。
而那场活神祭中的主角，就是全岛只有一位的‘活神’本尊。
连他的性别、年龄都不能谈论，大家完全把他当成真正的神来看待。
一年中，只有活神祭时，活神才会出现在民众面前，接受所有神官、祭司、贵族、平民的膜拜。
换而言之，只有那个时候，他才能被人‘见到’。
这与白鸟空父母最后交代的那句话，实在太贴切了。
能了结白鸟夫妇心愿的契机、关键，一定就在这位活神身上吧？毕竟截至目前为止，他们也没机会掌握其它更像样的信息……
说起来这里的人对远人的概念还停留在两百年前，显然没有关于白鸟夫妇的记忆。对此，大野和小丸子想到两种衍生的可能：也许白鸟夫妇登岛后，直到遇难为止都没有让这里的人发现他们的踪迹；也许白鸟夫妇领他们来这里时，设置的梦境日期回溯于登岛之初，他们的存在顶替了本该出现在这里的白鸟夫妇，代替他们成为新鲜出炉的远人，和太阳人们打上交道。
相比之下，他们更希望第一种假设为真，否则，白鸟夫妇的死很可能就真的和这里的人脱不了关系。
但无论是哪种可能假设，眼下都无法得到证实。
送别从集会结束起就被拉住不放，为了给他们解惑从上到下科普一大箩筐，说到嗓子都有些发哑的蔓兰，丸子回身关上小屋木门，坐在床沿上摸着下巴思索了一会，感慨地吁出一口长气，“总之，要再过将近三十天，我们才能和活神见上一面。”
大野侧头问她“你有什么计划？”时，她掰着指头有一说一，“老老实实待在这里，好好吃饭，好好睡觉，好好干活。”
听完这般没有重点的发言，他眯起眼，抑扬顿挫地恩了几声，不置可否。
看出大野笑容里的揶揄成分，丸子翻翻白眼，务实解释道：“我们可是被绳子拴着绑到这里来的欸，论年纪也只是没成年的小孩，东南西北都分不清，除了洛扎斯家的人，其他人也不会帮我们什么，哪有条件学人福尔摩斯，到处解谜、探案？”
大野点点头，从道理上表示认同，目光落在她腕间那条通体灰黑的手链上，“这玩意还是解不下来？”
“是啊。”抚摸着手链石珠上凹凸不平的沟纹，丸子回忆起登岛那天在海岸边拾起它的情形。
起初是为了方便携带才戴到手上，一路颠簸折腾也顾不上它，好不容易有条件洗澡更衣，想把它取下来，却发现无论如何都摘不掉了。
想来是和面具一样，带有什么说不清道不明的特殊魔力吧。
不同之处在于，其他人看不见她的面具，却看得见这条手链。
听蔓兰说，做这条手链的材料在这里很常见：一种名为乌彩的深色晶石。质料上等的常被拿来做摆件、装饰，差的就打磨成工具。
这条手链用料一般，做工平平，从样式上看是专门做给女孩戴的，所刻纹案的含义也很寻常，就是祈求健康、平安，横竖看不出什么特别之处。
唯一能确定的一点，就是它确实是这座小岛的原生产物，出自太阳人之手。
至于白鸟夫妇从岛上哪处弄到它，又为什么把它留下来，就不得而知了。
没有理