暂时来讲，大威龙王币并不是给中宿县人用的，而是用兑换的方式，先兑换给那些前来中宿的外地人，也就是那些各家流派的传人。
现在汉朝的主流钱币仍旧是五铢钱，龙王虽然不喜欢，但五铢钱好歹也是铁制的，可以回收。
卞顺的想法是这样的，通过这些流派传人兑换五铢钱，然后在中宿县把龙王币花出去，这样顺便就能流通到整个县城了。
大威龙王币的出现也确实如同久旱甘霖一般，引起了中宿县的热捧。
因为龙王的不喜，中宿县人不接受五铢钱，那些外地来的流派传人有钱都花不出去，连吃个饭什么的都很困难，现在好了，有了大威龙王币，他们的五铢钱也有了用武之地。
不到半天功夫，小吏们带出去的大威龙王币就全被兑换了出去，现在五铢钱和大威龙王币的兑换率是这样的，十枚五铢钱能兑换一枚龙王币的铁钱，也就是十枚五铢钱等于一分，百枚等于一角，千枚等于一元。
看到兑换龙王币的人太多，卞顺紧急叫停，不敢再兑换了，他必须得留一些以做周转。
出于对龙王的信任，龙王币很快就开始在中宿县里流通。
卞顺把小吏们都派了出去，随时关注着龙王币带来的变化，尤其是物价方面，总体来讲，反映还是不错的，人们接受的速度很快，物价方面的变化也不大。
卞顺这下松了口气。
也是在这个时候，司马徵来到了中宿县。
这位后世大名鼎鼎的水镜先生没有一来就对龙王磕头便拜，直接认龙王为主，而是想用自己的眼睛去看，看龙王是不是他心目的中明主。
从龙王自龙川离开，司马徵就跟在龙王的身后，他看上去很悠闲，每到一个县城，都会闲逛几天，好像是在看风景似的。
只有他自己知道，他心里的震憾是何其之大。
从夏商，周秦，再到如今的汉朝，水镜可以肯定，如今的龙王正在开创一个时代，一个与从前截然不同的时候，之所以会这样，是因为龙王带来的法术。
水镜一直还记得在来龙川的时候，他在东江上看到的那株巨大的荔枝树，那种亲眼所见的震憾！！
从古至今，不少野史都有许多神鬼志异的传说，但传说终归只是传说，千古一帝秦始皇遣徐福东渡欲求仙而不得，未能长生，连皇帝都如此，何况区区凡人？
世间真有仙有神么？水镜以前是不信的，但是现在，他真的相信了，这位龙王不管是真神还是妖怪，总之，他肯定具有人们传说中的力量，拥有了这样的力量，那就是仙，就是神。
司马徵相信，如果秦始皇能生在这个时代，获知龙王所在，绝对会倾尽举国之力找到龙王，求龙王赐与他长生，不过很可惜，秦始皇看不到了。
司马徵确实想要做一番大事业，但如果，在做一番大事业的同时，又能得道成仙，从而长生不老，两全齐美，岂不美哉？人嘛，都是贪心的，全看东西能不能打动他。
长生不老绝对是无数人的终极梦想，司马徵也不例外，在他看来，只要龙王抛出能让人长生不老的说法，为龙王效力的人，那绝对能把南海郡给踏平了。
除了法术带来的长生不老的畅想外，司马徵还发现，法术对整个南海郡的影响实在是太大了。
就以龙川县为例，本来龙川有荔枝，不过荔枝的数量不多，并不足以全县推广，但是在龙王的一个法术下，直接弄出来一株巨大的荔枝母树，龙川县人剪其枝桠，都不用一天时间，便有了上万株荔枝。
荔枝如此，司马徵相信，别的农作物也是如此，几次之后，南海郡还用发愁吃喝？就像清平县，葡萄多得都卖不出去，最后甚至用来酿酒或是晒成葡萄干。
法术除了对农作物有效外，法术还有别的功能，比如司马徵最近听说的喷气车，司马徵没见过，但他却知道这种喷气车很神奇。
而且龙王不光有法术，还有种种天界奇物，比如水泥这种流传甚广的天界奇物，水泥这种天界奇物也确实神奇，用来铺路尤甚，走过水泥路面后，再走那些泥土路，司马徵真觉得难以下脚。
可以说，南海郡的种种变化，都是龙王出现后在短时间内带来的。
强横到无人可敌的武力，神妙莫测的法术，作用巨大的种种天界奇物，这样的龙王，值得追随么？
其实司马徵心里早就有了答案。
不过司马徵还想寻找一个机会，一个能一鸣惊人的机会，他自认挺有才的，所以他不想从小吏做起。
在中宿县呆了两天，司马徵有了一点紧迫感，因为龙王的招贤榜，中宿县来了许多各家流派的子弟，这些人在城中到处宣扬自己流派的思想以及他们的抱负，有些是想鱼目混珠，但是有些确实也是挺有才华的，
比如有一个叫程秉的年轻人，别看此人年纪并不大，却师从大儒郑玄，在儒学方面有颇高的造诣，尤其精通周易和尚书，其中精义随口便来。
还有一人叫刘巴，是汉朝国姓，让司马徵惊奇的是，刘巴的祖父居然还曾是隔壁苍梧郡的太守，他的父亲刘详也是如今的江夏郡太守，这样一位官宦之后，居然也跑到了中宿来了。
不过也由此可以看出，哪怕龙王表现得有点近庶民远权贵，但是龙王的招贤榜对读书人的影响力太大了，或者说，这些读书人看重的不是招贤榜，而就是龙王。
法术啊，长生不老，