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晚上，王婷婷做东，请大家吃了顿饭，并向宝叔保证，明天一定带领大家去铜棺山一探究竟。
第二天一早，王婷婷打来电话，说考古队在“南岳寺”附近勘察一个土墩，怀疑下头有古代的墓葬，喊他们即刻出发，她在山下等候大家。
众人当即分坐三辆车火速赶往“铜棺山”。
车子走104国道经“梅园”，二十来分钟后，他们在“东岳庵”见到了等在那里的王婷婷。
稍后，一行人在王婷婷的带领下上山去了。
铜棺山的生态环境极佳，说这里是神仙福地也不为过，一帮人看着层峦叠峰苍苍莽莽的山脉，以及郁郁葱葱的植物，都感到心旷神怡，连声赞叹，江南风景美如画也。
片刻，苍翠间出现了一座寺庙，大家猜想，这应该就是“南岳寺”了。
果然，王婷婷指着寺庙说，走了这么远的山路大家肯定累了，先歇个脚，听她来讲讲南岳寺的来历。
这帮人都是吃开口饭（播音）的，平时缺少锻炼，爬山是个体力活，眼下都累得喘粗气了，听王婷婷这么说，自然乐意之极，都停下来歇脚。
王婷婷介绍，“南岳寺”建于南北朝齐永明二年，后因三国吴末帝孙皓在封“离墨山”为国山的同时，封“铜棺山”为南岳，寺庙也因此得名。
最后，她用一副联语结束了这段声情并茂的介绍。
“好一座古刹，可谓是：南山现莲花，峰峰通灵气自然自在；岳间隐舍利，塔塔绕祥云如见如来！”
话音一落，掌声四起。宝叔不由竖起大拇指，为他的学生演讲水平的提高感到高兴。
歇息了片刻，众人继续赶路。
不多会，前方山石间出现几个忙碌的人影，一旁，还支起了帐篷。看样子，应该是到了勘察现场了。
走近后，王婷婷跑进帐篷。
“爸。他们来了。”她跟帐篷里一个六十岁左右的男人打招呼。
那个男人便是王婷婷的父亲王建国教授。
两人走出帐篷。等王婷婷做过引见，王教授热情地握着宝叔的手说：“欢迎，欢迎。听婷婷说，您对考古有兴趣，也算是有共同语言了。来，大伙请里边坐。”
帐篷里有桌子凳子，一帮人走进去后在凳子上坐下，等众人进了帐篷坐下后，宝叔请王教授说说此次勘察的情况。王教授便介绍起来。
他说：“据说，这个土墩实质是封土堆，下面埋葬着唐代天宝年间僧人清晏的真身；但这座墓的规模很小，不像是个葬人的地方。我怀疑，墓中埋的可能是清晏用过的物品，极有可能是衣冠冢。”
“这个清晏是‘南岳寺’里的和尚？”宝叔问。
王教授点了点头，解释，关于清晏有很多传说。据《宜兴县志》里的《佛门宝典》记载，清晏在公元八世纪中叶曾起了凡心还了俗，还娶妻生了子。
几年后，他又忽然开窍来南岳寺请求重新剃度。但寺中管事认为他犯过戒，不打算留。
清晏为表诚意，在山门前长跪不起。
起初，寺内的和尚也没当回事，以为跪累了他就会离开。
没料到，人倒是没走，却跑来两只黑虎。那虎非但没有伤害清晏，还蹲坐在一旁，就好像在保护他。
寺内的管事看到后觉得很神奇，以为是佛祖显灵在庇佑清晏，便请清晏进寺帮他做了剃度。
宝叔听完，心里虽觉得神奇，但想着，这肯定是民间的传说，被神话了的传言而已。
他向王教授说了他的看法：“王教授。我看，这只是个民间传说，当不得真的。”
王教授赞同这样的观点，对宝叔说，如果有兴趣，一会就去墓坑看看。
正说着，帐篷外头喧闹起来，其间，一个男人的声音在喊：“大家快看，挖到夯土层啦！”
听说挖到夯土层，王教授和宝叔都感到兴奋，不约而同站起身走出了帐篷。
尽管宝叔不是干考古行的，但他看过跟考古、盗墓有关的小说、论文不下数十部，在考古方面认知还是有的。
他分析，古代寻常的墓葬建造方法，是在地表以下数米的地方挖掘墓穴，再铺设墓砖堆砌墓墙，棺椁入墓后封堵墓门，并用结实的夯土将整座墓覆盖。刚才，有人喊已经挖到了夯土层，那么，说明这地方确实是个墓葬。
来到墓坑边，一个考古队员举着圆筒铲子，大声向王教授汇报：“王教授。夯土层大概有半米厚，灰白色土质，面积很小，看样子，埋的不是人。”
作为倒斗世家的后人，李成博自然认得那个队员手里的家伙事，是盗墓行里惯用的探墓工具洛阳铲。
他觉得有意思，笑着对王教授说：“哎，我说王教授。你们考古队也用洛阳铲呀。”
王教授知道土专家话里的意思，说：“世上有善恶之分，比如，天使与魔鬼；但如果魔鬼一心向善不去祸害人，那它也可以成为天使。洛阳铲也是这个理，它只是探测工具，在不同人的手里会产生不一样的结果。”
“说得好。”李成博竖起大拇指，表示受教了。
这时，宝叔下了墓坑仔细去观察夯土层，还掰下来一块用力捏碎。他的眉头皱了起来。
王教授见状，料想宝叔有什么发现，就问：“宝叔。听婷婷说，您对考古颇有研究，您给分析分析，这墓，有什么来头。”
宝叔扔掉手上的碎土，笑着说，王教授才是考古方面的专