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第四五九章 鹬蚌相争十一)

虽然同坐在后座上的周少华和王素容十分的尴尬,好在时间不长就到了赵美丽家的楼下。--

死亡对于人们来说是没有办法避免的,茫茫宇宙,大千世界,人们在这里诞生、成长,直到最后的死亡。几千年来已经形成了比较固定的丧葬礼仪,这种礼仪,既要让死去的人满意,也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中,是生者与死者的对话,两者之间存在着一个坚韧的结念祖怀亲。

北方市也一样,在这方面也有规矩,人去逝后,不能马上出殡,要搭灵棚,也要走一定的仪式。

北方市的丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时,亲属要给她脱穿戴好内外新衣;否则,就是“光着身子走了”,亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前,亲属们要把她移到灵‘床’上,守护她度过生命的最后时刻,这叫做“‘挺’丧”。

在弥留时刻,死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里,贴身穿白‘色’的衬衣衬‘裤’,再穿黑‘色’的棉衣棉‘裤’,最外面套上一件黑‘色’的长袍。整套服装不能够有扣子,而且要全部用带子系紧,这样做是表示“带子”,就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑‘色’帽,帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩,用来驱除煞气,人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男‘性’的话,脚上要穿黑‘色’的布鞋,而如果是‘女’‘性’的话要穿蓝‘色’的布鞋。寿衣一定要是传统的式样,哪怕改朝换代、时过境迁,平时再也不穿民族的传统服饰了,等到临死的那一天,也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念,人死之后就要去见远古的老祖宗,如果老祖宗认不出自己的子孙,不让他认祖归宗。

在病人临终之前,家属必须要给她沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣,已经远远超出了服装本身的物质形式。

亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情,一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的,俗称为“买水”。它本身是一个可以单独存在的仪式,就是把“阳水”变成“‘阴’水”的一个转换仪式。买水用的钱主要是‘阴’钱:烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在‘阴’间才有价值,只能由灵魂享用,而在人间的话只是废纸一叠。“买水”为死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪恶,消除死者在生前所犯下的罪孽”外,主要是要让死者的灵魂知道,这不是在给活人沐浴,而是要让死者干干净净地到达‘阴’间,被祖先所收容。

在对死者进行沐浴更衣之后,亲属要马上把尸体移到灵‘床’上。同时还要采取一些仪式,把死者的灵魂也引到灵‘床’上去。北方市的习俗,是用一块白布从梁上搭过来,再用一只白公‘鸡’在病‘床’上拖几下,顺着白布从梁上递到外间屋,在死者身边走上一圈,然后把公‘鸡’杀死,这叫做“引魂”。

死者的尸体安排就绪之后,就要举行招魂仪式。这个仪式有源于客死在它乡的魂魄,找不到归途。这个魂魄就会像她的尸体一样停留在异乡,受着无穷无尽的凄苦。她也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼,永远轮回于异地,长久地漂泊,没有投胎转生的希望。除非她的家人替他“招魂”,使她听到那企望着她的声音,她才能够循着声音归来。直到现在,已经演变成一种固定的仪式。

招魂仪式的举行,必须选择一个相当的日子。到了那天,丧家就在‘门’前树起招魂幡,或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂,让死者的灵魂回家来。

按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于丧礼繁缛复杂,需要耗费一定的人力和时间。

今天是赵美丽母亲去逝的第二天,明天一早就要出殡。

原本来吊唁的人并没有这么多,只是周少华在龙副市长陪同下一过来,事情就有点收不住口了。

北方厂原本只是由工会出面,送了两个‘花’圈。只是市里一下子送过来二、三十个‘花’篮,闫旺带着厂里的班子成员又到场,办公室主任一看这势头不对,虽然董事长没说什么,但脸‘色’已经表现出来:不相关的市里相关部‘门’都送了这么多‘花’篮,而作为北方厂的老员工,厂里才送了两个‘花’圈,无论如何也说不过去。所以,办公室主任一回到厂里,就让手下给各部‘门’打电话,所以,周少华离开之后,只是半天的时间,赵美丽家楼下近五十米远的过道两边,全都摆满了‘花’篮,北方厂的人哪见过这样的阵式呀。

还有一个原因,那就是白天周少华的到来,在场的这些人一传:赵美丽的前夫周少华,如今已经是今非昔比,再也不是人见人欺的小人物了,一定是在京城当了大官了。回来市长都要陪着,那阵式,比现在闫董事长都有牛。还有他的新夫人,那架式仿佛公主一般,连市里的领导都得听她的安排。一定也不是个简单人物……

对北方厂的这些人来说,周少华并不是一个陌生人,更


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