相应的，也可以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”，这里强调食物对健康的重要性。因此，有了《道得经》为理论指导，选择合适的食疗方案，能达到强身健体、调理亚健康的目的。《道得经》提倡的是身心豁达，放飞自我，《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”
人心向善，就会滋生出善良的种子；人心要是向恶，就会滋生出罪恶的种子。而这些都是由我们的情绪决定的，我们一定要把握好我们的内心，不要生出恶的种子来，只有秉承着一颗良善的心我们才能生出善心，才能让自己开出善良的花来。
想要做到“悲胜怒”、“喜胜忧”、“思胜悲”、“怒胜思”、“恐胜喜”，就得理清人性里的乱七八槽的情感。刘半仙认为不同情志之间会有相互制约的作用，这就是“七志相胜”理论，也就是说人有七情六欲，想要得道就得战胜七情六欲。当然，这是一个循序渐进的过程，我们要先战胜七情，我们才有可能继而再战胜六欲。
当然，说这么多，道家认为可以用言行、事物激起病者的某种情感变化，达到治病的目的。就比如道长切脉，捏手，还有经络来进行治疗。针灸、按摩的理论基础都是经络学说，《道得经》认为，经络能运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯通上下，具有传导感应、调节虚实的功能。针灸、按摩能通过刺激经络、腧穴，促使机体气血流通，达到“扶正祛邪”的目的
当然，刘半仙也想这样做的，可惜本事不济，只是有这样的想法，却没有这样的本事，也就是想想而已。《灵枢·经脉》说：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通”，指出经络不通可以导致疾病发生，那么疏通经络可防病治病。他也就只能用情感来舒缓对方的精神，达到帮助病人的目的，对于不同的情况造成不现的病症，自然也得采用与之相应的情志进行刺激，达到“以情胜情”的效果。
并可按照“七志相胜”理论指导患者转移情感和注意力，学会情绪的自我控制，减轻或化解不良情绪对人体的刺激。
说了这么多，刘雯却是一脸蒙愣的样子，不知道他想要表达什么，不就是切个脉，至于是像他这样有的没的说一大堆吗？
道长一愣，我还不是怕你不知道我的用意误解了我的意思，你说我就挣你二个铜板，我这一天天的，我容易吗？
“是挺不容易的，见过扯的，没见过你这么扯的。”
“我很扯吗？”
“你不扯吗？”
“好吧，我是挺扯的。”
这时她才发现原来道长二指握住的位置，正是自己的脉门，而另外几根手指却还是将她的手抓住，他究竟是一个什么样的道士，她真是不知道。
事到如今话也说开了，她倒吸了一口气，询问道长说：“道长你看我这个毛病，还有得治吗？”她寻思着对方估计也是一番的糊弄，就算是知道我的情况，可是也未必能有解决的办法。可是为了钱，他自然会想尽了办法从我的身上榨出铜板来，这些道长都是一个得性，为了钱一些职业道德也没有，只要能弄到钱，他们一定会用尽一切的手段，想尽一切的办法，这就是这些道长的套路。
“你说这是有得治，还是没得治啊。”
“你问我，我是来看手相的，我要是知道的话，我还找你做什么？”
“也是，你自然是不知道了，要不，我再摸摸。”
“什么？你要摸什么？摸你个大头鬼啊！”
“我切，我切，还不行吗？”
“切了这么久了，也没见你是切出个什么名堂来。”
“这个真没有！”
“怎么就没有了，你不是挺厉害的吗？你刚才不是又跳又唱的，还以为你本事挺大的吗？现在怎么就不行了，你真是太让我失望了，你真想把你的鸡蛋给捏碎了。”
“怎么又要捏鸡蛋，哪有这么多的鸡蛋可以捏，我就两个蛋，你不能都给我捏碎了吧。”
“都捏碎了，反正你这个人一天没事就知道扯蛋，我给你捏碎了，看你以后还怎么扯蛋。”
道长真是无语了，难怪别人敢给她看病，她这个本就是疑难杂症，谁也不敢保证能治得好。这治好了自然好，要是治不好，想想自己的鸡蛋不保，谁还敢给她瞧病，躲她都来不及了。又切了一会儿后，道长喃喃道“姑娘你这个手真滑啊。”
我总算看出来了，你不是一个道士。
“那我是什么”
“你是一个流氓，你的手滑吗？”
“滑，滑，滑，你的手真滑。”
“你是不是想死，你再说一遍，试试。”
刚才我为姑娘诊脉的时候，便发现姑娘的脉象“虚虚实实，左边泽强而有力，脉象往来流利，如珠玉走盘，这是……这是……”
“放屁，你敢污老娘的清白，你是不是以为我听不懂你在说什么，我可是清清白白的人，你这是想要干嘛。”
道长本是想要形容一下自己是看得懂脉像的，就随便找了几个形容词来糊弄一下这个村姑，没有想到对方也许是病久了，她也就成了半个郎中了。一般的病她自己也能看，而且对医学上的一些简单术语她也听得明白，她本就看不起这个道士。听他如此