不做亏心事，自然不怕鬼叫门，只要一身正气，又何惧天威赫赫，神明惩罚。听了此话后，大家明白，这异人明显是话里有话，自己要是再继续反对，对方一定会说自己质疑圣太后的政启盛世治宏贞观，芳流剑阁光被利州，乃天下第一明君。现在就算是再知此事不妥，可是却不能冒着诋毁圣太后之嫌，而开罪于女帝。
现在这事只能顺水推舟，静观事态的发展，大臣们知道现在圣太后对朝政的控制力正处于如日中天的时候，现在自然是没有人敢忤逆他。加上她的身边不乏有推波助澜的人，而这些人无不想要讨好她，对于这种歌功颂德的事，大家更是一拥而上。也就是说，大家只敢有异议，却不也明着反对，这就是现实。
异人何许人，说好听点是知天命，通古今，上能观星鉴月，下能寻龙探穴，感应天地造化之人。可是大家却是忽略了一点，就是异人最强的，还是相术，所谓的相术，相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。
当然，古人不懂科学，也不知道这些都是迷信之术，可是在那个时候在没有科学，被异人那些玄学异术蛊惑后更是深信不疑。命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，相面只是一种投机取巧的手段。而这些并不科学，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。
不过异人却并不是简单的人物，所谓伴君如伴虎，他们想要在女帝的身边生存下来，要是没有过人的本事，估计他们也不能活到今天。他们与大臣不一样，大臣有自己的势力，有自己的立场。可是他们没有自己的势力，遇到了事没有人会帮他们；他们也不是说就没有立场，只是他们不可能也不愿意与大臣们结党营私。
确实，在这里的每一个人都有自己的生存的法则，只要是不忤逆女帝大家就能相安无事。异人道：天与地的距离其实并不远，而外星人离我们也并不远，只要我们想要登天，那我们就去登天，那又有何难。
而女帝以前只听说过祭天，祭天的由来，传说是纳西族的始祖崇任利恩和衬红宝百命成婚后，久不生育，在天神父母指点下祭天之后，生了三个儿子，但长大后又不会说话，便再次行大祭天，三个儿子才说出三种不同的语言，变成了纳西、藏族、白族等三个民族，故纳西人认为祭天可以保佑子孙的繁衍和健康成长，就世代相承下来。
我们中华先民心中祭天就是一种文化的传承，子嗣的繁衍，还有另一层的含义那便是祈福。大唐时候最高的主宰神是“天”，其次是地，天大，地大，而人就应该是顺应天地。即所谓“皇天后土”，说的就是那时候大家对天地的敬畏之心。“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，皇天是至高无上的君主，主宰着人间万民万物，君权是皇天授给的，而人是不能与天抗衡的。
也许对天地大家有的是一种敬畏，而并不是害怕与担心，而所谓的所谓的通天塔，并不是说人能有通天之能，而是说人无限的接近于天，可以更好的与天神沟通。“易姓而王，致太平”，必封泰山禅梁父，上报天，下报地，以“报群神之功”，而这就是古代皇帝与神沟通的方法。那是因为泰山是五岳之首，它是无限接近于天的地方，而通天塔就想要做到与泰山比肩的存在。虽然没法真正的达到泰山之效，可是这却是一种大胆的设想，更是一种无上的荣耀。
整个中华文化从周文化开始开始重视仁、义、礼、智、信，可是这个世界却是少不了纷争，少不了争斗，自从礼崩化保持最完好的就是齐鲁地区，泰山作为齐鲁的名山也就成为延续周文化最正统的地方，那里自古传说有神仙居住，可以通神。皇帝都自命真龙天子，都是华夏的子孙，最终还是要回到自己传承之地，加上天下再也没有一座山可以与泰山娉美。
泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。而道教、佛教更是视泰山为“仙山佛国”，众神之地，并在泰山建造了大量宫观寺庙。我们是炎黄子孙，泰山是我们精神寄托，也是我们的永远根除不掉的一种情怀，都需要到那里祭天以表示受天命，为国家祈福，为百姓祈福。
但是，一般帝王还没有资格封禅，一定要受命于天，奄有四海，致天下太平者才有资格。这么隆重的封禅祭仪，在五岳之中，人们不选择最高的北岳恒山和居中心尊位的嵩山，而选择东边中等高度的泰山，除了泰山坐落的位置海拔起点低而相对高度较高，由华北平原望去突兀雄伟之外，最主要的是儒家思想成为国家正统思想后，世间的儒生们极力鼓吹泰山的神圣。
长期居住在泰山一带的人们，以为泰山最高，上可通天。因此，登上泰山之顶，筑坛祭天，与皇天通话，报天之功，在泰山下小山上除地祭地，报地之功。可是去泰山却需要时日，要是我们能建一座跟泰山有着同等意义的通天塔，那我们是否可以得到与神灵沟通的同等