《金针梅花诗钞》说：“用针者人也。医者之精神治，则造化通，料事明，决断果。使之临危则不乱，卒遇大恐而不能惊。病者之精神治，则思虑除，气血完，使之信针不移，信医不惑，则取效必宏，事半而功倍也。养身者却病强身也。以不病之身，方可治有病之人。聚全身之力于指腕，方可使顽铁通于神明。”
2调病人神气法
就是通过语言诱导和细心观察，使病人精神聚会，心情舒畅，在病人心理状态较佳的情况下接受针刺。《标幽赋》说：“凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。”院长是一个聪慧的人，刚才进来的时候就看出老人神不定，怕是老人正陷入恶梦之中，表象中老人并没有任何的异常，常人也不会发现老人微小的变化。
但是，这却是医者研究的事，任何微小的蛛丝马迹都不能逃过这个孩子的眼中，也许这就是医生最基本的功课“望、闻、问、切”。当然病人陷入到恶梦中的时候，体内的神是混乱的，更是难以引导的。也就是说之前并非治疗的好时候，如果贸然行针的话，很可能会导致别的预料不到后果，倘若老人一口气上不来，就这样去了，也是常事。而这些都是外人看不到，只有院长心里明白。
所谓“使本神朝”，就是等到病人神志安定，神随气至，这个时候我们再去给病人看病，常常会事半功倍的。怎样才能使病人“神朝”而气至呢？这个就厉害了，这可是医生的不传之秘，相当于就是只有副主任医生才知道，是不可以轻易告诉别人的。有的时候我们需要等待，等待一个合适的切入的时机，一是要用医生的双目观察病人的神态、目光。
而这个时候我们旁人，只能是雾里看花，水中望月而已，我们又怎么能分辨得清楚，这变幻莫测的世界。而一切对于无关者来说都不过是过眼云烟而已，我们根本就不会在意我们眼里看到的一切，如果没有医生的本事，我们更是不能把握住病人那瞬息变化的病情。这个时候我们难道只能放弃了吗？当然，不是了，这个时候我们应该做的就是“借我借我一双慧眼光，让我把这个世界看得清清楚楚，明明白白，真真切切。”
通过医患间的目光暇接，和自己的判断，使病人精神安定下来。《灵枢·本神》篇说：“是故用针者，观察病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意。”做为一个优秀的医生，一定要在任何时候都不能迷糊，一定要清楚自己要做什么，将要做什么不管病人的病情怎么样，一切万变不离其中，总是有解决的办法的。
《素问·针解》篇说：“必正其神，欲瞻病人目，制其神，令气易行也。”不管是任何一个医生，治病看人的时候，所用到的方法都是不尽相似的。张景岳认为：“目者，神之窍，欲正病者之神，必瞻其目，制彼精神，令无散越，则气为神使，使脉道易行也。”还有就是我们还可以通过谈话减轻病人心理负担及对针刺的恐惧、对疾病的忧虑等，使病人安定、平静地接受治疗。
而康老现在已经是陷入了昏迷中，也就是《素问·宝命全形论》说：“静意观义，观适之变”，也就是上帝指使说的这个意思。我们一定要细心的观察，从病人的病情找到最合适病人治疗的方案。由上帝指使的论述可见，针灸“治神法”具有广泛的内容，其中包括医生治神法和调治病人神气法两个方面。这两方面内容贯穿针灸医疗实践的全过程，同时也影响着针刺的疗效。因此，只有在针灸临床中运用“治神法”，才能明显的提高针刺疗效。
院长手拿细长的银针轻轻的刺进了老头的皮肤，这一切看起来简单，可是做起来，还是挺难的。特别是康老这样的老人，不管自己的针是扎得深与否，可是奇了怪了，老头一点反应也没有。院长一开始都急了，小声的对老头说：康老，你这是睡死了，不管怎么样，你也得给点反应吧。你这样一点反应也没有，真是让我是不适应啊，也不知道这针扎好了没有。
康老反正没有肢觉，人都快死了，也不怕你扎了，感觉你要来就来吧。
院长：好你个康老，不管我扎你都不理我，是不是？你是不是不疼啊，你要是不疼的话，那我可要下重手了，到那时非得把你是疼得哇哇叫不可。
康老还是死猪不怕开水烫的样子，仍然没有任何的反应。
院长继续说：你也是醉了，你真是不见棺材不落泪啊。不管怎么样，你多多少少，是不是应该给我点反应啊！你这样一点反应也不给我，这好像也不太合适吧。
康老也许是听到院长的声音，翻了一下眼睛。
让你给我点反应，没有想到你用眼睛翻我，我也是无语了，你是不是觉得我水平低，你有点看不入眼啊！就算你是看不上我也没辙，你落我手里了，你只能随便我任我折腾了。
老头依旧没有反应，院长不禁感慨起来，想要唤醒他真是一个技术活啊，身上插了不少针，可是人却一点反应也没有。
院长心里就嘀咕了：也不知道有没有插对路，理论知识自己是足够了，可是实战经验吧，真是急不来的。
其实，对于普通人来说，这么长的针头扎到身体里，很多的人都会莫名的疼起来。要是没有亲自体会过的话，真不知道疼还是不疼。为此，院长也没有少扎自己，可是医不自医，虽