题首：我有相亲恐惧症，但是我并没有女朋友，可是我不放弃，我一定要找到女朋友，所以我要去相一相，亲一亲，相亲去。就算我是被骗出来吃饭的，还是我是被别人放鸽子了，或者是别人只是想要看看我是一个什么样的傻子，我也要出去走一走。其实没有什么重要的原图，大家不必在意我是相了多了亲，也不要在意我在哪里相亲，说到这里我要去相亲了，你们不要拦着我，我不是在去相亲的路上，就是刚从相亲现场回来，我真的要去相亲了，拜拜啦！
虽然相亲是一件很痛苦的事，我不怕相亲，就怕找不到相亲的人，有时候，相亲远比一个人在家里要更恐怖，因为相亲可以一直坏下去，痛苦下去，没有边际。可是，我们可以活在孤独的恐惧里，为什么我们就不能活在相亲的恐惧症里，虽然明知道不可为而为之，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的，并不是随随便便就可得到的，我们把这种努力得到的东西比作我们的结果。
一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。“知其不可而为之”，反映出上帝指使孜孜不倦的相亲执着精神，我相亲自己一定会成功的，虽然相亲“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。从上帝指使的思想来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
虽然很豪气，很给力，很能启发人的上进之心，但却失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条，其实我们应该理解为作者对其人生的一种乏力。听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的冰冷邪气暗暗袭来，可是追求真正就是应该如此，不是吗？如果认定了是正确的事，我们就要拼尽全力。前提是我们追求的是正确的，是推动社会发展的，那我们可以“但求目的，不择手段”；要是我们为了金钱、权利、名利而不择手段的话，那我们就偏颇了作者的话，这是不对的。
上帝指使用自己的语言表达的完美的艺术内涵，他让我们见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象，他不是一个神，他只是一个普通人而已，而普通人能力不过如此。我想读者其得益将远远大于仅把它当做一个笑话来看，当上帝指使的正能量是普及开来，也可除去主流理解上的暴戾、固执之气。
有的时候想想我们是不是应该用一种悲观的情绪来看待相亲，是什么让我们现在的弱势的群体们活在相亲恐惧症里，相亲恐惧症症在一定程度上是一种生理上的病变导致的心理上的病变。乐观的态度有时候对生理的病症并不一定有效，虽然我也是很乐观的人，可是面对相亲我却怎么也乐观不起来。反而那种强装乐观的态度，容易切断自己和周围相亲女的联系，从此也失去了溺水者最后的稻草。
跟我相亲的人，没有一个我们是成为朋友的，我们也没有达到无话不谈的地步，我们更没有真的表达出自己的内心。每一个人内心都有一个不成熟的自己，而我们怎么样才能在对方的面前是尽情的暴露出这个不不成熟的自己，我不知道我要如何处理才好。也许，我也想过，是不是我也应该用自己的毁灭来让大家重视这个问题，就像凤凰涅槃一样、传说凤凰涅槃中的凤凰不是大地朝传统意义上的凤凰而是指火凤凰，神话中的不死火鸟，所以说不是任何一种鸟都是好鸟，也不是随便一只凤凰都可以称作火凤凰的。
这个时候你说我们能指望谁：朋友，亲人，还是爱人，谁也指望不上的，想想那些代表了我们集体的团体，什么作协、文协、画协、妇协在你危难的时候谁会发声，谁也不会发声的，它们只在意集体的利益。只会为了有影响力的人发声，不会为了像我这样的小猫、小狗而叫不平的，这个时候只有吹牛协会才会关心大家的死活。一个人用生命去写书，我们难道不应该对这样的人致敬吗？我们读者总说看不到真的东西，可是当我们看到了真的东西后，我们多少是叫好的？想来还是吹牛协会有人情味，其它的协会也就这样了，都不值得我们去追逐。当然，我不是逼谁去重视这事，我只是想说这个世界上我们真的指望不上谁的，我们应该认清现实。
相传凤凰每500年为灰烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，最终得道成仙，成为永生。也就是说我们有的时候我们想要达到某种目的，这就是所谓我们所说的“为达目的，不择手段，最尽所能。”我们为了达到某种目的，有的时候我们可以采取更为偏激的方式来获得，而所谓大丈夫不用其极，有的时候女孩更愿意用其极来达到目的。也许，换而言之女人在很多的时候还是弱势一方，也是无力的方面，面对这个冷漠的世界大家的偏见、眼光、恶毒的话语，无不是这个世界最暴力的武器。
我不想用可悲、可叹、而又可怜这样的语来评价一个人，我觉得这对别人是不公平的，我们要从整体的布局来看，这个人对我们造成的影响来看待事件本身。我们会得出另外一个结论，就是每一个征战在相亲世界的人