来到通明殿的时候，夜宸正好看到狮驼王他们正在和二十八宿星君搏杀。和夜宸借助强大的法力压服二郎神不同，不管是妖王还是星君，都是擅长战斗之人，自然会选择兵刃拼杀，倒是挺好看的。
就在夜宸站在远处看得津津有味的时候，也不知道露茜娅从哪儿冒了出来，站在了夜宸旁边，感叹地说道：“当年，那只猴子也是打到了通明殿。”
（这里说明一下，西游记电视版和原著小说有很多不一样的地方，比如说对美猴王大闹天宫的描述。在原著中，美猴王打到通明殿，也就是凌霄殿的前殿，就被佑圣真君的左使王灵官拦住了，后面还来了三十六位雷部正神，将其困住了。“当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”然后如来佛就来了。也就是说原著小说中，美猴王真的是在“闹”天庭，如果按照电视版的描述，已经打入到凌霄宝殿，还将匾额打下，玉皇大帝狼狈躲在桌子下面，其实已经说不上“闹”，而是切切实实地“反”了。
这里说一下个人看法。电视剧对大闹天宫的情节这么处理，确实增加了矛盾冲突的张力，更加“爽快”了，但对整部西游的情节发展有所破坏，甚至造成了对西游小说主旨思想的严重误导。这主要涉及到一个关键的问题，在西游原著小说中，作者是否认为大闹天宫时的孙悟空处于“最好”的状态？
如果按照电视剧的描写，确实是的，西游电视剧中，大闹天宫的孙悟空是一个具有反抗精神的英雄形象。因为电视剧的广泛传播，导致很多西游的同人小说，都把大闹天宫作为孙悟空的巅峰状态进行设定。但这带来一个问题，如果大闹天宫时的孙悟空是“最好”的，那么作者还写什么西天取经？第八回孙悟空就被压在了五指山下，整部西游可是有一百回，剩下的九十多回都是在写师徒西天取经，这九十多回的文字作者又在表达什么？
在第一回最开始有一首回前诗，按照古典章回小说的写作惯例，这首诗会表达整部书的思想主旨。回前诗的最后两句是：“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。这个“造化会元功”到底是个什么？是不是网上盛传的内丹修行方法？这个还多有争议，但至少可以确定，“西游释厄传”，也就是小说中写到的西游故事中，蕴含着可以让人变得“更好”，达到“圆满”的方法，作者是想通过整部西游小说，来阐述他认为的，人怎么才能达到“圆满”的境界。
因此，在我看来，原著小说的作者并不认为大闹天宫时期的孙悟空有多好，通过小说的文字描述可以看出，那时候的孙悟空只是“狂”，闹地府，闹龙宫，接着闹天庭，纯粹是由着自己的野性来。最终，他为自己放肆的张狂付出了代价，被压在了五指山下。
接下来就是师徒四人西去取经的故事了。在这里，电视剧又对原著做了一个很大的改写——电视剧中师徒四人的关系太和谐了，而且是自始至终的美满和谐。这种看起来很美好的改写彻底摧毁了西游小说的脉络起伏，只剩下一次次重复的打怪推进程。
事实上，原著小说中，师徒四人的关系在一开始很僵：孙悟空的虎皮裙是自己缝的，根本没有唐僧灯下缝衣的温馨场面；孙悟空经常称呼猪八戒“呆子”也不是玩笑性质的调笑，而是真正的谩骂，他确实看不起猪八戒，也正因为如此，才埋下三打白骨精，孙悟空被赶走的隐患……但正是因为这种一开始的不美满，才让孙悟空他们有了成长空间。通过一次次遇险遭怪，师徒四人也在不断地学习，不断地完善自己，最终达到“圆满”的境界。而这种事关整个西游故事主旨的变化，在电视剧中完全没有体现出来。）
“然后就被如来压在了五指山下。”夜宸淡淡地说道。
“是啊。”露茜娅颇为遗憾地说道，“怪可惜的。”
露茜娅只是随便感叹了一句，但却让夜宸察觉到了不对。因为从试练者的角度，那只猴子闹天庭被压在五指山下，根本称不上可惜，只是因为错估自己实力而付出的代价罢了，而且露茜娅绝对不是个惯于伤春悲秋的人，她和自己一样，有着冰冷的理智。
那么她为什么会这么说？她到底在可惜什么？
夜宸扭头看了露茜娅一眼，说道：“怎么，三百年前的那场大闹天宫你还掺和进去了？”
露茜娅才意识到，自己刚才出现了口误，说了不该说的话。但这时候再否认就没什么意义了，而且也不可能打消夜宸的怀疑。
露茜娅索性承认了下来，说道：“是啊，那时候我还只是刚刚晋升到地仙。”虽然承认下来了，不过露茜娅用了点儿语言技巧，转化了这个话题的着重点。
夜宸也没有在细究，继续看远处的战况，微微颦眉，说道：“狮驼王他们的战斗力不怎么样啊，根本冲不破二十八宿星君的围困，再拖一会儿想走都走不了了。”
露茜娅说道：“通明殿是灵霄宝殿的前殿，让狮驼王他们打到这儿，已经是极限了。”要是真的被打进灵霄宝殿，整个天庭的脸面就丢尽了，所以狮驼王他们只能止步于此，就算打退了二十八宿星君，也会有其他天将，甚至是大神通者出手。
“但如果他们现在就收手的话……”夜宸说道，“还是有机会跑掉的。”
狮驼王他们决