林恰恰再次走进西屋里，此时家旺婶儿她们正在给三奶奶穿鞋，鞋最好也是棉鞋，但是必须是布底。
之后，要在鞋底上贴莲花，白纸剪成的莲花，表示脚登莲花，修成正果，俗成“脚登莲，上西天”。
她看到床边的凳子上放着一对剪好的莲花，那是她们店里的样式，她亲自剪的。嗯，应该是奶奶拿过来的。
一个大娘起身去拿了一只碗，弄些白面儿，用开水拌浆糊。林恰恰上前去嘱咐她，拌浆糊的时候最好用高粱穗儿，没有的话就用筷子，最好不要用铁器，铁器冷，寒，感觉不好。
本着认真负责的态度，林恰恰又仔细检查了三奶奶的“装老衣”，也就是寿衣。她要仔细看看三奶奶的衣帽鞋袜，看看有没有皮质的，带毛的？
“装老衣”中忌有毛皮的衣服，因为老话儿说：“着毛变畜，错胎转生。”意思就是怕老人穿带毛的衣服，来世转成畜生。
她细细检查了一遍，三奶奶的衣服都是棉的，没有带皮毛的，行，没问题。
三奶奶身上的“装老衣”是蓝色的，很常见也很经典的颜色。
通常寿衣的颜色是红，紫，青，蓝四种颜色，忌穿白色的衣服，因为白色衣服像一块冰，背在背上是不吉的；也忌穿黑色的衣服，怕后代绝子绝孙，即“黑门”。
三奶奶寿衣的布料是绸子的，质量很好，看来家旺婶儿买料子的时候没有抠儿，这在儿媳妇中间已经是很难得的了。
一般寿衣是有女儿来做的，女儿自然会给爹娘买好的料子。只不过，三奶奶没有女儿，她自己针线活儿好，又闲不下来，尽量啥事儿都自己来，不肯拖累孩子，在走前，就把自己的寿衣做好了。
这寿衣布料得是平纹儿，不能是斜纹儿，因为斜纹的话，后代中会有不务正业，搞歪门邪道的。
还有啊，这寿衣上没有纽扣，都用带子系，因为“纽子”与“扭子”谐音，怕后代出现“逆子”，“扣子”也不好，有伤及子孙的意思，而“带子”寓意很好，表示后继有人，儿孙兴旺。
同时寿衣袖子要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。
最后在寿衣件数上，要穿单不穿双，以避免凶事成双。穿寿衣的时候，儿女还要念叨着“爹/娘，给你穿衣裳啦，床上衣服再上路。”
林恰恰检查完三奶奶的“装老衣”，林奶奶正好走了进来，她的后面还跟着黄俊，黄俊怀里抱着一个大包儿。
“奶奶，是不是该安‘噙口钱’了？”林恰恰走到奶奶面前问道，同时朝黄俊眨了眨眼睛。
林奶奶扫了一眼床上，对她说：“拿上包袱跟我过去。”然后看着黄俊说：“你就先在门口站会儿吧。”
黄俊乖巧的点点头。
林恰恰接过他怀里的包袱，对着他小声问的：“奶奶没有训吧？”
黄俊摇摇头，也小声地回答她：“没有。”
林恰恰满意地点点头，然后向奶奶那边走过去。
现在她近距离的看着三奶奶，一点也不害怕，三奶奶走的很安详，就像睡着了一样。
林奶奶转头看向她，打开包袱，从里面掏出一枚铜钱，穿上红线，放入三奶奶口中后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止滑入肚子中，等到盛殓时再揪掉红线。
这就是“噙口钱”，也叫“口实”。
这种做法一是钱为宝，叫“口中含宝”。二是辛劳一生，最后带走“落头”。三是投胎脱生，有了“噙口钱”则来世不受穷。
其实死人口中含东西这种做法，从古以来，就有，只是古代帝王将相死后，口中含的是玉，珠宝之类的贵重东西。例如慈禧太后薨了之后，口中含的是夜明珠。
而平民老百姓，一是不能越距，不能跟人家王侯将相比，二是没有钱，大家都买得起玉玉石，珍珠之类的，所以一般老百姓死后嘴里就含个铜钱儿，取个好兆头而已。
安好“噙口钱”之后，你奶奶又从包袱中取出了一段麻绳，就是用小麦杆儿搓成的麻绳，这种麻绳现在很难找了，在村里很常见，一般都是在村里的集市上买。
林恰恰老家是农村里的，店里的麻绳都是自家的叔伯给准备的。
林奶奶用麻绳两头在三奶奶脚脖上套了绳圈，这个俗叫“绊脚绳”。
传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。
所以，要用麻绳绊上，等到盛殓盖棺时再解去。孝子守灵也是这个缘故，防止有动物从尸身上通过而引起波动。
这个最有名的例子就是，猫脸老太太了。哈尔滨猫脸老太太事件的起端是这样的，当时当地的一个老太太死了，但是正巧旁边一直猫走过，而这个已经被证实死亡的老太太却神奇的活了过来，也就是当地人所说的诈尸，当地的民族风俗是不让牲畜接近死者的，因为大家都害怕尸体借牲畜的气而诈尸还魂。
而这个老太太也正巧遇到了动物走过，而巧合的复活。老太太复活之后，就被人谣传有吃人的嗜好，不过最开始的时候，只是当地的村子谣传说老太太要吃小孩儿。
大家有兴趣的话可以自己上网查一查，哈尔滨猫脸老太太的事儿，在这里就不详细叙述了。
弄好了绑脚丝。林奶奶又从包袱中拿出了七个铜钱。这个这七个铜钱在