第四百七十七章 一个神奇的道士3
“看来，官大人对道学的研究不浅。”八山真人抖了抖拂尘，站到了淳歌身边。
“非也不过是知道些皮毛。”淳歌一个太极将问题再度大了回去。
从修行的方式上来说，道教分为两派符箓派与丹鼎派，顾名思义符箓派张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。那些装神弄鬼的道士，淳歌倒也不是很排斥，说白了人家也是混口饭吃，但是那些修仙炼丹的道士却是淳歌憎恨的对象。
先说几年前那个自称年寿120岁的一个老头子，硬是将苏见豫糊弄地不知白天黑昼，差点就入了道观成了道士，这样还算是轻的，那些个道士时不时地拿几颗丹药，说是仙丹，苏见豫竟真的服用，结果落下了病根，至今还未痊愈。试想要是真的这样轻而易举地就练出仙丹，秦始皇还会被安葬在地宫，还会有朝代的更迭吗。
老实说，那些个炼丹的道士之所以能让人的病情稍稍改善，用的都是一些粗浅的医理，前些年淳歌自顾不暇，才会让那老道害了苏见豫，这一次，谁都甭想在淳歌面前摆障眼法。
“大人说笑了，贫道虽久居深山，但对大人的名号还是如雷贯耳的。”这绝不是八山真人说笑，他也算是走过名山大川的人，但是每到一处，总会听到一个同样的名字，那便是淳歌，这个近年混得风生水起的官员。
“官某倒是好奇，道长都去过哪些深山？”淳歌是想摆官威的，但是瞅着苏见豫还客客气气地将人家奉为上宾，他又怎敢甩脸子呢。
“那贫道就与大人说说。”八山真人坐回原位，淳歌也找了个靠近林洎的地方，坐下整个一副洗耳恭听的样子。
“贫道少时拜于武当山、青城山、龙虎山、齐云山。这四山之下，曾问道于山中道长。”八山真人也是个闲不住的货，再加上他天资聪颖，很快就将这四山的道学融会贯通。
“武当山。相传为上古玄武（真武）得道飞升之地，有‘非真武不足当之’之说，乃是天下第一仙山，不知道长在武当可曾有所得。”淳歌因为过早涉足于官场，导致他没有时间去游历名山大川，这也是他人生的一大憾事。
“武当所传乃是陈抟老祖亲授，多为堪舆之术。”所谓的堪舆也就是俗称的风水，而八山真人所说的陈抟老祖原名陈抟，乃是五代时期最富盛名的道教人物，即便是在道教整个发展史上。他也是独树一帜的。
“堪舆之术，仰观天象，俯察山川水利，能在武当求学，真真是一个好去处。”淳歌可不会看风水。他顶多蒙一下面相，说说人家的气色。
“武当山上，除了堪舆八卦之术，还有的便是老祖所留的太极图，易龙图序等，只可惜贫道只待了七八年便下山了，未曾学到精华。”八山真人面露惋惜之态。像是自我安慰一般得舒了口气。
“道长不必惋惜，所谓天之道损有而余补不足，事事若太过圆满，终归还是一个缺。”淳歌与八山道长一番言论，便也知道了这道士并不是那些丹鼎派的，排斥的心也就少了一些。
“官大人小小年纪便能看得这般通透。若是修道定有一番成就。”八山真人眼睛一亮，吓得淳歌往林洎身边靠了靠，林洎不由得郁闷，不过是个道士也要和他争一争淳歌吗。
“当年贫道醒悟时，是在青城山上修炼。”八山真人再度进入了回忆。
“东汉顺帝汉安二年。道教天师张陵，道名张道陵行至青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教胜地。”苏见豫对这些事儿知道得也是门清：“青城道教奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了“五斗米道”，称“天师道”。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。”
“皇上圣明，青城山所传便是张天师的后人。”八山真人虽也称自己是方外之人，但是面对一国之君，该有的尊重还是有的。
“传闻张天师得黄帝九鼎丹经，修炼于繁阳山，丹成服之，得分形散影之妙，通神变化。不知可是真有其事？”这位张天师号称是太上老君的传人，说到太上老君自然而然会想到炼丹，而他晚年也是炼丹的好手，史官所记载张天师的生平最后加了一句是飞升成仙，但说白了还是免不了阎王的召唤。然而这人留下的一派，却是如今炼丹炙手可热的对象。
“这事儿贫道倒是不敢妄言。”八山真人一笑，说道：“《道德经》上说，天地长久,天地所以能长且久,以其不自生,故能长生。以此来说，人因自生故而自灭，乃是天道。”
“听道长一席话胜读十年书，敢问道长既然自生自灭乃是天道，为何要以丹药阻碍天道，寻求长生呢？”淳歌这话一说，苏见豫的脸便板了下来，他常年追寻长生不老，可却屡屡失败，朝中许多大臣虽有心劝解，时常违背苏见豫的意思，说这些逆耳的忠言。
“非也，大人且听贫道一言。”八山真人总算是明白了淳歌的郁结所在：“丹药，出于人之手，但丹成乃是天赐，丹毁则是天意，故而丹药虽违天道，却不违天命。”
“道长这话，官某觉着有所偏颇。”淳歌不惧苏见豫的冷眼，淡淡说道：“官某自幼学医，虽不能大言不惭地认定一切丹药乃是丹毒，但却是深知丹药所害，依道长之言，但凡是吃了丹药的延年益寿便是天道的恩泽，若是不幸