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第四百七十七章 一个神奇的道士3

“看来,官大人对道学的研究不浅。”八山真人抖了抖拂尘,站到了淳歌身边。

“非也不过是知道些皮毛。”淳歌一个太极将问题再度大了回去。

从修行的方式上来说,道教分为两派符箓派与丹鼎派,顾名思义符箓派张以符咒等方术治病驱鬼,后者主张炼金丹求仙,分外丹与内丹二脉。那些装神弄鬼的道士,淳歌倒也不是很排斥,说白了人家也是混口饭吃,但是那些修仙炼丹的道士却是淳歌憎恨的对象。

先说几年前那个自称年寿120岁的一个老头子,硬是将苏见豫糊弄地不知白天黑昼,差点就入了道观成了道士,这样还算是轻的,那些个道士时不时地拿几颗丹药,说是仙丹,苏见豫竟真的服用,结果落下了病根,至今还未痊愈。试想要是真的这样轻而易举地就练出仙丹,秦始皇还会被安葬在地宫,还会有朝代的更迭吗。

老实说,那些个炼丹的道士之所以能让人的病情稍稍改善,用的都是一些粗浅的医理,前些年淳歌自顾不暇,才会让那老道害了苏见豫,这一次,谁都甭想在淳歌面前摆障眼法。

“大人说笑了,贫道虽久居深山,但对大人的名号还是如雷贯耳的。”这绝不是八山真人说笑,他也算是走过名山大川的人,但是每到一处,总会听到一个同样的名字,那便是淳歌,这个近年混得风生水起的官员。

“官某倒是好奇,道长都去过哪些深山?”淳歌是想摆官威的,但是瞅着苏见豫还客客气气地将人家奉为上宾,他又怎敢甩脸子呢。

“那贫道就与大人说说。”八山真人坐回原位,淳歌也找了个靠近林洎的地方,坐下整个一副洗耳恭听的样子。

“贫道少时拜于武当山、青城山、龙虎山、齐云山。这四山之下,曾问道于山中道长。”八山真人也是个闲不住的货,再加上他天资聪颖,很快就将这四山的道学融会贯通。

“武当山。相传为上古玄武(真武)得道飞升之地,有‘非真武不足当之’之说,乃是天下第一仙山,不知道长在武当可曾有所得。”淳歌因为过早涉足于官场,导致他没有时间去游历名山大川,这也是他人生的一大憾事。

“武当所传乃是陈抟老祖亲授,多为堪舆之术。”所谓的堪舆也就是俗称的风水,而八山真人所说的陈抟老祖原名陈抟,乃是五代时期最富盛名的道教人物,即便是在道教整个发展史上。他也是独树一帜的。

“堪舆之术,仰观天象,俯察山川水利,能在武当求学,真真是一个好去处。”淳歌可不会看风水。他顶多蒙一下面相,说说人家的气色。

“武当山上,除了堪舆八卦之术,还有的便是老祖所留的太极图,易龙图序等,只可惜贫道只待了七八年便下山了,未曾学到精华。”八山真人面露惋惜之态。像是自我安慰一般得舒了口气。

“道长不必惋惜,所谓天之道损有而余补不足,事事若太过圆满,终归还是一个缺。”淳歌与八山道长一番言论,便也知道了这道士并不是那些丹鼎派的,排斥的心也就少了一些。

“官大人小小年纪便能看得这般通透。若是修道定有一番成就。”八山真人眼睛一亮,吓得淳歌往林洎身边靠了靠,林洎不由得郁闷,不过是个道士也要和他争一争淳歌吗。

“当年贫道醒悟时,是在青城山上修炼。”八山真人再度进入了回忆。

“东汉顺帝汉安二年。道教天师张陵,道名张道陵行至青城山,选中青城山的深幽涵碧,结茅传道,青城山遂成为道教胜地。”苏见豫对这些事儿知道得也是门清:“青城道教奉老子为教主,以《道德经》为经典,创立了“五斗米道”,称“天师道”。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山,并在此羽化。”

“皇上圣明,青城山所传便是张天师的后人。”八山真人虽也称自己是方外之人,但是面对一国之君,该有的尊重还是有的。

“传闻张天师得黄帝九鼎丹经,修炼于繁阳山,丹成服之,得分形散影之妙,通神变化。不知可是真有其事?”这位张天师号称是太上老君的传人,说到太上老君自然而然会想到炼丹,而他晚年也是炼丹的好手,史官所记载张天师的生平最后加了一句是飞升成仙,但说白了还是免不了阎王的召唤。然而这人留下的一派,却是如今炼丹炙手可热的对象。

“这事儿贫道倒是不敢妄言。”八山真人一笑,说道:“《道德经》上说,天地长久,天地所以能长且久,以其不自生,故能长生。以此来说,人因自生故而自灭,乃是天道。”

“听道长一席话胜读十年书,敢问道长既然自生自灭乃是天道,为何要以丹药阻碍天道,寻求长生呢?”淳歌这话一说,苏见豫的脸便板了下来,他常年追寻长生不老,可却屡屡失败,朝中许多大臣虽有心劝解,时常违背苏见豫的意思,说这些逆耳的忠言。

“非也,大人且听贫道一言。”八山真人总算是明白了淳歌的郁结所在:“丹药,出于人之手,但丹成乃是天赐,丹毁则是天意,故而丹药虽违天道,却不违天命。”

“道长这话,官某觉着有所偏颇。”淳歌不惧苏见豫的冷眼,淡淡说道:“官某自幼学医,虽不能大言不惭地认定一切丹药乃是丹毒,但却是深知丹药所害,依道长之言,但凡是吃了丹药的延年益寿便是天道的恩泽,若是不幸


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