“此事你能如此想甚好！何人担任主讲。”
“下官一开始准备让公孙鞅去给学究们讲学，但是他似乎志不在此，只能另择贤明。”边子白回答。
子思点头道：“公孙鞅是王诩的弟子，似乎王诩也不喜欢讲学。”
王诩哪里是不喜欢讲学？是根本就不会外出讲学。王诩收徒弟的严苛，他刚从楚国回到帝丘的时候，有不少卿大夫大家族想着让名士王诩来教导他们的子弟。可几乎让帝丘城内的卿大夫们恨得牙痒痒的是，王诩不仅一个弟子也没收，还用各种各样古怪的问题来刁难他们的弟子。
从王诩家里回来的贵族弟子，基本上都要怀疑人生一段时间，长则几个月半年，短者十天半月。可是一点办法都没有。王诩也是大家族出身的人，王氏本来就在中原有很多族人。曾经是商王一脉。甚至比起来，要比子氏等本土家族都要高贵一些。
边子白接着说：“所以，下官考量之后，决定让端木方去讲学。一来他学识还是很不错的，二来，他在内史府的身份颇为尴尬。”
执政府内，国相子思的官舍占了一个偌大的院子。坐在主位的子思微微颔首，对边子白能够如此通明事理非常欣慰。
边子白反倒是不太理解，问道：“国相，难道您就不能颁布政令授予学究们《千字文》吗？”
“这怎么可以？”
子思放下了手中的简牍，抬眼的那一瞬间，流露出一丝的慌乱。贵族掌握了文教的最核心的部分，知识的传承。如果让街头的学究们都能够对底层国人完成最基本的教育，对贵族的根基，显然是一种动摇：“子白，这件事你提出来，没有人会反对，但是其他人，不妥。”
回过味来仔细想一想，就能明白的事情，显然贵族需要人才的积累。就算是一些大家族，能够完成对于家族子弟的教育。但也不能保证每一代家族成员，都有一个，或者几个，合格的家族领军人物。
这就需要贵族吸收哪些聪明人加入他们的家族。
通过开放的族学的选拔，选取那些有潜力的年轻人，通过家族内部旁系的联姻，甚至庶女的联姻，补充家族新鲜血液。
任何断绝贵族吸纳人才的举动，都是很危险的做法。当然边子白不在此列，因为《千字文》本来就是他默写出来的书。他想给谁就给谁，根本就不会有人跳出来反对。因为反对没有用。就算是边子白想要将《千字文》让石匠刻在城门楼子上，让所有人瞻仰，只要卫公不反对，卫国境内的卿大夫也没办法反对。
可子思就不一样了，他是既得利益者，就算是他没有得利，但是子氏是获利者。他总不至于自己家吃完了饭，一脚把锅踹翻，让大家都吃不成吧？
想明白这些之后，边子白觉得对文教的事业颇为失望。
似乎在卫国，想要拓展文教事业，就不得不和大家族争夺人才，更让边子白感觉得不偿失的是，这些人才他还没有打算据为己用。不是不想，而是不能。他一个外来户，在卫国能够获得士大夫的身份，及已经是招人嫉妒了，如果还要一步步侵占贵族的利益，恐怕他的结果会很不妙。
“原本还准备让端木方给学究们讲解《尚书》等书，以每年两次左右的教学来丰富学究们的见闻，看来，此事有所不行。”在子思面前，边子白倒是不用藏着掖着，将他原本的设想说了说。
果然，子思不但没有支持，反而立刻阻止道：“此事作罢，不然日后有你们头痛的时候。”
不过，子思想起端木方这个年轻人的身份，觉得事情有转机，斟酌道：“端木家族的家学颇有渊源，如果他要将家学相授，你就不要阻拦了。”
毕竟，端木赐是儒门享有盛名的大家，他的学说本来就自成体系。端木方作为子贡的孙子，他继承了子贡的完整儒学体系，学问自然是没有问题的。给学究们讲学，也足够了。另外，儒学不同于其他学派，儒家对于传播学说是非常热心的一个学术派系。
不同墨家的兼爱，对于弟子的要求简直苛刻。甚至不允许做官，就算是做官，也不能穿锦衣，不准蓄奴，做官的俸禄要上缴。
而黄老之术的学派更加懒散，一大半都在深山老林窝着，是平日里难得一见的名士。
儒家不同，曾子、子贡、子夏、澹台灭明等都是孔子的学生，但是当他们学成之后，基本上都不会因为身份而拒绝收徒。甚至都有开馆传播儒术的做法。
端木方是子贡的孙子，他恐怕也不会敝帚自珍，将家族学问藏在密室内，发霉烂掉。
果然，当公孙鞅回到内史府之后，将内史府将组织帝丘城内学馆的馆长们学习《千字文》，让端木方当主讲的时候。端木方欣喜之余，反而松了一口气，他在内史府的存在感很低。一方面，他身上有二公子姬岐的烙印；其次就是他是儒生。
卫国并不禁止儒生，甚至卫国一直是儒生非常活跃的地区。
孔子在卫国蜗居十来年。
孔子的孙子，孔伋，在卫国甚至生活了三十年。
卫人对于儒学有着非常宽容的理解和包容，但在卫国，儒学却不是主流学派。变法强国的时代，法家的崛起，甚至成为上流社会公认的，能够改变国家穷困现状，强盛起来的唯一办法，且在各诸侯国大行其道。子产、李悝等人的出现，让法家的学说获得制度上的认可。两个强国的出现，让法家的效果公诸于