（祝各位读者朋友新春快乐！牛年大吉！）
这一天的恶战，双方的伤亡都不少。占城兵损失了两千余人，阮快麾下铁镰军也损失了一千八百余人。
第二天一早，黄奉世将自己的兵力稍稍西移，同时让阮云儿派出四千兵力去助阮快一臂之力。有了阮云儿兵力的补充，占城兵的兵力优势不再明显。罗皑、陈勖经过商议，决定立即派人去联络制蓬峨，只要他们占据此处，制蓬峨的主力完全可以从此处渡江，然后顺江而下，直取荣市。
也正是因为罗皑、陈勖有此打算，所以从第二天开始，双方的战斗反而不如第一天那么惨烈，每天各自的损失都不足五百人。
当然，这些情况季牦并不知道。话说季牦背着“四将军”脱离险境之后，第一件事便是要为“四将军”取出肩部的箭头。
刚好此时的“四将军”已昏昏睡去，不知是疲累过度，还是因为失血过多，或者二者兼而有之。
季牦生了一堆火，先用短刀割开“四将军”身上的竹铠，然后将其衣服解开。衣服这一解，季牦当即吓了一大跳。
当然，并不是因为“四将军”身上的伤处有多恐怖，而是因为季牦发现了不对劲的地方。
首先，这“四将军”的胸部竟然裹着布。这是什么梗？
由于箭枝正好从裹胸布的上沿处射入体内，为了方便拔出箭头，季牦只能用短刀将箭头周围的裹胸布割开。
这一下，季牦算是明白了，这“四将军”很可能就是个女儿身。
虽然此时的“四将军”平躺在地上，胸部突起并不明显，但还是异于正常的男子。就在刚才季牦割开裹胸布的过程中，季牦的手也必定要触碰到“四将军”的胸大肌，他很快便感觉到这似乎不是正常男子的胸大肌。正常男子的胸大肌即使在放松状态下，至少也是结实而富有弹性。可这“四将军”的胸大肌，只能用柔软而富有弹性来形容。
再加上“四将军”的胸大肌实在有点儿太“发达”了，配上他那矮小瘦弱的身材，似乎极不协调。
季牦是结了婚的男子，凭着这“四将军”胸大肌的观感和手感，他已明白了八九分，只是不敢完全肯定。
事已至此，还是救人要紧，季牦也没有时间想东想西了。他立即将短刀在火上是烤了又烤，待其冷却之后，迅速顺着箭头射入体内的创口，将刀尖探了进去。在大致确定了箭尖的位置之后，刀柄稍稍向与创口垂直的方向用力，如此一来，可以把创口稍稍撑大一些，正好可以防止拔出箭头的时候，箭头上的倒钩带出一块肌肉。
随着昏睡中的“四将军”突然被惊醒，季牦已成功地取出了箭头。由于没有刀伤药，季牦只能简单包扎一下创口，防止其继续向外渗血。
“四将军”虽然醒了，他没有说话，除了脸涨得黑红黑红的，几乎也没有任何表情。他既没有像那些俗套的剧本中的人物一样，瞬间给了男主角季牦一嘴巴，也没有因为身份被识破而嘤嘤哭泣。
季牦也没有开口，因为他不知该如何开口。
许久，躺在地上的“四将军”终于是开口了，“你，你能不能扶我起来，让，让我靠在你身上。这石头上太硬了。”
这时，季牦才突然发觉，自己也真是太粗心了。这石头上躺一会儿尚可，躺这么长时间，谁受得了？其实刚才自己应该替他找点儿干草之类的垫下面，那样会舒服很多。只是刚才为了拔箭头，一时没顾得上这些。
当然，这一会儿，季牦也来不及去找干草了，他只好依言将“四将军”扶起，让其斜躺在自己身上。
又是许久的沉默过后，季牦终于是鼓足了勇气问道：“你，你，究竟是什么人？”
“四将军”似乎等季牦这个问题已经等了很久了，季牦话音刚落，“四将军”便已答道：“你胡季牦又不是个傻子，你应该明白了，我其实是我父亲的女儿，而不是他的儿子。”
季牦心中残存的唯一一丝幻想瞬间破灭了，他结结巴巴地问道：“那，那，那你，你，是怎么，入，入了军营的？”
季牦这一问，“四将军”终于是讲起了自己的身世。“四将军”名叫阮红玉，因在家中排行老四，所以阮快经常叫他“小四儿”。这“小四儿”从小就是个典型的野丫头，别说什么上山抓鸟、下河捞鱼之类的事情了，就是男孩子之间经常上演的互殴群殴事件，往往都少不了这“小四儿”的身影。以至于在她的家乡，几乎从没有小伙伴拿她当女孩子看待过。
阮正伦、阮快他们这一族人，也是一个大族，族中之人都好武。幼年男孩子往往都有族中的长辈教他们习武，而野丫头“小四儿”当然也是不甘落后。
一个偶然的机会，刚十岁出头的野丫头“小四儿”被一位过路的师太看中，这师太说野丫头“小四儿”有慧根，问她愿不愿意拜自己为师。
要知道古越南也是一个佛教盛行的地方，算是当时咱们南方禅宗的支系。特别是在丁朝（公元968年—公元979年）和前黎朝（公元980年—公元1009年），佛教的地位盛极一时。在这个时期，国王重用僧人，赋予其特权，僧人不仅参与朝政，还参与制定律令文书。
佛教禅宗本就不讲究烦琐的礼仪，不重戒律，而参与朝政的僧人就更没功夫去遵循那些清规戒律了。因此，当时这些地方的人们拜僧人为师，并不代表着他就要出家，而是跟