这高惠借哈麻之手，如果能够成功除掉脱脱之后，他就可以顺利地娶到心仪的德德玛喽！
所以说嘛，这搞阴谋诡计的能力与官职大小并不一定成正比。
大家可千万别小看了一些刀笔小吏或者师爷之类的人物。可能是因为时运不济，也可能是因为家境背景不够好，他们一辈子都当不了大官，无法光宗耀祖。
但他们往往影响了历史发展的进程，左右了一些大人物的命运。
很快，这高惠的心腹回到了腾冲，给高知府汇报了此行元大都的大体情况。
那高惠自然是少不了要好好奖赏这心腹一番。
也就前后脚的功夫，朝廷派来的差官也来到了腾冲。当宣读了盖着传国玉玺的诏书之后，脱脱只能说四个字“谢主龙恩！”
至于送脱脱去阿轻乞一事，就交由当地的知府高惠去执行了。
在送走了元大都来宣读诏书的差官之后，高惠立即安排兵士押解脱脱夫妻三人去阿轻乞。
但脱脱要求带着两个女儿一起去阿轻乞，因为他知道如果把两个女儿留在腾冲，肯定会遭了高惠的手。
到了嘴里的鸭子，高惠岂能让他飞了？他当然是不同意，还说脱脱是违抗圣旨。
脱脱当然是据理力争，说诏书上说得明明白白，准许他的两个女儿留在腾冲，并没说他的两个女儿必须留在腾冲。也就是说他也可以带着两个女儿去阿轻乞。
按说，这理儿是这个理儿。从诏书上的字面来理解，脱脱是可以带着女儿去阿轻乞。
但高惠是什么人？
他也是个官场老油条了，虽然官儿不算很大，但也是行走江湖多年，见过大风大浪的人。
他立即拿起诏书说道：
“这诏书上是写得明明白白，准许他的两个女儿留在腾冲，并没说必须留在腾冲。
但这句话的前面还有一句话，就是‘为了体现圣上的恩恤’。
你不把女儿留在腾冲是什么意思？
那就是不愿意接受当今圣上的恩恤，那就是欺君犯上、大逆不道！”
嘿嘿！还真别说，这高惠的几句话还是相当有水平的。
连脱脱听了这话，都是一时语塞，竟无言以对。
明知把女儿留在腾冲，就是把女儿推进了火坑，但脱脱又能怎么办呢？
想想当年，自己意气风发之际，又有多少政敌是被自己踩了下去，他们当年的遭遇自己今日也是体会到了。
罢了，一切似乎是冥冥之中，早已注定。难道这就是因果循环？
脱脱已经无力与命运抗争了。到了这个时候，他是否后悔当初踏上仕途，走上了玩政治这条路？
这条路注定了是一条极其危险的路。爬得越高，摔下来的时候，只会摔得越痛、死得越惨。
除非你能一直身居高位，重器在握，将自己立于不败之地。
但古往今来，又有几个人能在永不休止的政治角斗中，成为永恒的王者呢？
高惠没有让脱脱继续在腾冲逗留，而是立即命人押解脱脱以及他的一妻一妾前往一个不『毛』之地——阿轻乞。
脱脱一行临走之际，德德玛与哈斯其其格是哭着为父母送行。他们五人都很清楚，这很可能就是今生的永诀了。
四个女人是哭成了一团，脱脱是木然地站在旁边。
直到押解的官兵在一旁多次催促，脱脱才帮着两个女儿拭去泪水。他对两个女儿只说了一句话——“活下去！坚强地活下去！”
脱脱与一妻一妾去了阿轻乞，两个女儿想跟着去也不可能，高惠手下的官兵也不是吃素的，不会说还看不住两个小姑娘。
上次去元大都见哈麻的那个心腹也跟着去了阿轻乞。到了阿轻乞，他拿出早已准备好的毒酒，告诉脱脱，这是圣上体恤他到了阿轻乞这天寒地冻之地，特地赐他御酒一壶。
脱脱一看，就怀疑这其中有诈。他说这圣旨上没说赐御酒之事呀？
那心腹笑着道，这是圣上的口谕。然后把那壶酒端在脱脱面前，说道：“您当年也是皇上身边的红人，这酒壶您应该识得，这肯定是宫中之物吧？”
脱脱仔细看了看那酒壶，又看了看倒扣在托盘中的酒杯，那酒杯的底上有八思巴文的落款，这的确是宫中之物。
难道这真是圣上的意思？
圣上真的不远千里让人从大都送一壶酒到云南这边陲之地？
千里送鹅『毛』，礼轻情义重。那这千里送御酒，又该如何形容呢？
脱脱心中有不尽的疑问。
在这里得说一下这八思巴文。
八思巴文是一种拼音文字，因它的创始人是元代忽必烈的国师、喇嘛教高僧八思巴而得名。
忽必烈统一中原后，命八思巴制订官方通用的文字。
八思巴便以藏文文字为基础，运用汉语的语法，创造出一套拼音文字。
它类似现在的汉语拼音，既有声母，又有韵母，韵母分韵头、韵腹、韵尾。
运用这种拼音文字，既可以拼写汉语，又可以拼写蒙语、藏语、维吾尔语等6种民族语言。
元代之前，瓷器上是很少有落款的。但从元朝开始，一些宫中御用的瓷器，便开始用八思巴文落款。
这八思巴文在元朝灭亡之后，也就被废弃。所以这瓷器背后如果有八思巴文的落款，那必是元代的瓷器无疑。
脱脱的二位夫人也是充满了疑问。她们也认为这其中可能有诈，很可能这就是一壶毒酒。
但现在别人说是