但即使如此，裹脚也很难契合时代。
柔弱文士眼里恰如其份的柔弱，在赳赳武夫眼里未免过于孱弱，等等此类情感因素，都是小事。
真正的矛盾在于，无论是跨海殖民引发的劳动力欠缺，还是苛求最高化利润早期纺织工业，它们都不许女人裹脚优哉游哉养在楼上。
资本懒得切实辩论裹脚美丑，女子走出家门补充劳动力，才是它最需求的。
凡是阻止资本剥削女妇劳动力的习俗风气，都是必须镇压的邪道。
泰武元年到泰武十年，秦淮河畔辉煌如旧。新式四科举子当时尚未褪去自卑，崇拜、羡慕、嫉妒、进而模仿前明文士fēng_liú，纷纷如暴发户一样扑向秦淮旧院，逐一享受验证文人笔记记载的风雅闺乐。
泰武十年到泰武二十年，新式四科举子发觉旧时高不可攀的四书五经文士一比一个落魄，渐渐泛起秦淮旧院不过如此的非议之声。新式四科举人考的是固定内容的杂学，能吟诗唱词琴棋书画的比例极少，即使精通也是无助于做官的业余爱好。先前为了撑面子不懂装懂继续夸赞那些书画名妓，直至有人挑破面纱，一个个相继露出与市井百姓驱同的粗俗爱好。
泰武二十年到三十年，秦淮旧院仍旧向高官贵戚提供服务，而不是相反。高官贵戚有什么样的精神需求，秦淮旧院就培养什么样的名妓，于是秦淮文雅韵味逐日消散。疑似寇湄的寇兰儿，就是卖兰花画卖不动，才黯然退入幕后变成**。
现今的秦淮河，裹脚艺妓渐渐退入舞台，新一批耀眼登台的是戏曲名家，昆腔长吟、俚歌清唱。
郑义随机走访旧院某楼，五六雏妓盛装演出新曲，词句细腻雕琢，曲调短快婉转。
鼎革之初，翰林院颁布律法审查书籍出版，民间文学创作对帝王戏、清官戏等讳莫如深。历经三十年时间洗涮，渐渐有人涉足禁区针砭时局，譬如此楼新曲，唱的就是明代中期高官子弟为恶，或许为了确保政治正确，内容以抨击明廷黑暗为主。此曲里的大反派是号称弘治三君子的刘大夏——郑义当年因为好奇历史悬案追踪郑和航海图纸下落，偶尔责骂刘大夏一句，导致刘大夏变成国朝钦定的伪君子大奸臣。该戏曲和其他曲目一样无视历史真相，污蔑刘大夏杀人夫夺人妻，人妻——也即是主角，不甘受辱欲趁夜入洞房刺杀刘大夏，惜未能竟功，遂横刀自刎。或许为了削减悲剧气氛或者渲染恶有恶报lún_lǐ，戏曲临收尾时，又跳出来权阉刘瑾，恶人斗恶人，将刘大夏发配甘肃。
内容是荒谬的，情节难带给郑义惊喜，唱腔亦不符合郑义审美。好在并非纯粹戏曲表演，五六雏妓`女扮男腔别有韵味，小胳膊小腿的武戏也常常令人会心一笑，再加上或明或隐的荤段子，已经足够用来打发闲时间，可比爆米花喜剧电影。
曲唱收幕，郑义丢下几枚银圆婉拒**接下来的肉戏，微醉走出妓楼。
归德府戾气冲天，扬州府老旧腐化，江宁府纸醉歌迷，哪里才是帝国真面目？
或者说，哪里才是我本心？
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