第七十一章世界大同（第三更）
“我的想法就是提高汉人的地位，利用乌桓人和匈奴人，打压其他各族。之前说到的集体屯田、集体放牧同时进行，正好将有功将士的奖励和土地都放到草原上去，也包括河套地区，不能任其荒芜，实行集体屯田、集体放牧。”
“组建屯田部队和放牧部队，特别是去草原放牧的汉人，除了军功奖励，还可以给予额外的物资资助。立功受奖的乌桓人和匈奴人正好可以与汉军将士相互捆绑，一个汉军将士可以率领十个乌桓人或匈奴人的家庭，组建一个最小的部落单位，或者叫做班集体。”
“制定律法，汉人可以随意娶妻生子，数量不限。乌桓人和匈奴人做为汉人的仆从，允许他们娶一个老婆，最多可以生养两个孩子。平时帮助汉人班长一起放牧，战时跟随汉人上战场，冲锋在前有赏，后退逃跑的株连全家。”
“鲜卑人以及以后抓到的各族俘虏都贬为奴隶，按照军功奖赏给汉人将士，奴隶也要跟随主人出战，立大功的可以酌情脱离奴籍，逃跑的同样株连全家。奴隶只准娶一个老婆，生一个孩子，孩子生下来就是奴隶。”
“汉人可以娶各族女人，乌桓人和匈奴人也可以娶汉族女人，奴隶只准娶奴隶。照此政策推广开来，汉人只会越来越多，奴隶越来越少，其他各族也会一点点被汉化掉。最终草原上只会又一个民族，就是大融合之后的汉人，说汉话，写汉字。”
众将和贾诩、沮授都被吕布这个大气魄的计划惊呆了，如闻天书，丁原也瞠目结舌。实在无法想象吕布是如何构想出来的，信息量太大，众人只能慢慢消化。
吕布停顿了一会儿，继续讲道：“之前那些失去战斗能力却仍能劳动生产的伤兵，就做为首批集体屯田和集体放牧的人选，按照他们的军功，给他们应得的奖赏和抚恤，然后再给予额外的福利补助。”
“屯田的军队基本上都在后方，所以集体的规模可大可小。进入草原放牧的部队就不能太小规模了，毕竟处于前线，以免被草原各族群起而攻之。”
“我建议以排为单位散开，一个排三十多个汉人，加上每个人配十个仆从，就是三百多人，还有奴隶，这个规模组成一个小部落可以了。排与排之间的距离以烽火讯号能够看见的距离为宜，具体的安排，咱们以后再详细的推敲。”
“我宁愿咱们的将士都选择去草原上开疆拓土，也不希望他们留在中原与汉人自相残杀。而且这么多人去了草原，过得十几、二十年，等他们的孩子成长起来，一支马背上长大的能骑善射的骑兵精锐唾手可得啊。何乐而不为呢？”
“而且这样做也能最大限度的保持我们汉人的血性和狼性，同时还能增加我们的财富，实在是好处多多啊。”
贾诩和沮授都是何等才思敏捷之人，率先想明白了其中的好处，当时文人还是以汉人为尊，本来也看不起草原异族，皆视之为蛮夷，所以马上就对吕布的计划推崇备至。
高顺、徐晃、张辽等人也能想明白其中症结，金日磾也是极聪慧之人，吕布的政策又不歧视匈奴人，他当然也是极力赞成。
丁原虽然不能全部听明白，可是只要是吕布认为有必要搞的，他就无条件支持，更何况，听来听去都是对汉人如何有利。
贾诩说道：“我看也不要局限于我们自己的军人，屯田和游牧也可以号召广大民众参与，并州甚至全国没有土地的流民、灾民数不胜数，我们给他们提供新的机会，也是造福百姓的善举。”
“而且这些人口迁徙而来，在我们手下登记造册，可就是我们的子民了。人口永远是争霸天下的基石之一，和农业、商业一样重要。”
吕布鼓掌，称赞道：“军师果然是想明白了其中的道理，没错，这也是安抚天下穷苦百姓的一剂良方，而且我在初始阶段不但不向他们收税，反而还给提供生活必需品和足够的粮食。”
“他们可以和我们的兵士们一起屯田一起放牧，不过在将来他们的生活富足稳定的同时，该缴的赋税，该服的兵役还是要继续的。
要让他们明白一个道理，这大汉的天下不仅仅是皇帝一个人的，也不是我们这些官员、军人的，而是每一个大汉子民的，让民族复兴，让国家强盛，是每个汉人的责任和义务。”
“我们从强大的国家得到的好处就是不受外族欺辱，生活安定，天下太平，那么我们自然也应该回报国家、回报民族，在它们需要我们的时候挺身而出，这是一个世界大同的美好理想，是我的理想，也希望能成为在座诸位的理想。”
沮授听到吕布说到“世界大同”之时，双眼放光，好像领悟到了什么，激动的说道：“主公所说的世界大同，孔圣人早在《礼记。礼运》篇就提出来过了。”
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“以前读书至此，总觉得这是圣人幻想的美好愿望，可今日听主公之言，茅塞顿开，按照主公这些计划施行下去，我们人人身体力行，必能实现这美好的世界