第二天，蓝凯前往黛螺顶。
黛螺顶是五台山东台顶延伸下来的一个小山峰，垂直高度有400米。由于小山峰形如大螺，盛夏时节草木萋萋，呈一片黛色，故称黛螺顶。山顶一座古刹，原叫佛顶庵，至乾隆五十一年，更名为黛螺顶，遂与山同名。
去黛螺顶的路有两条，一条沿北端山脊而上，一条沿南端山脊而上。蓝凯走的是南端山脊。
沿南端山脊而上，还有两条路可选，一条是左边的古道，坡度舒缓，小径回环，虽多绕点路，但攀登起来不太费劲。一条叫作“大智路”，共1080级台阶。除此而外，还有条捷径，就是1995年修建的空中索道，几分钟便可到达离寺门不远的平台上。
蓝凯走的是“大智路”。
关于这路名和台阶的级数，与佛教常识有点关联。1080级台阶是“十界”各有“百八”之意。十界，也称六凡四圣，是佛教将佛与众生分为10大类的总称。据说，踏过1080级台阶，能给人增添智慧，消除烦恼。
蓝凯背着行礼，沿台阶一步一叩向上攀登。他听说去西藏布达拉宫朝圣的信徒，是以看到布达拉宫顶为标志，开始磕头的，他选择了从山脚下开始磕头。
大约向上攀登了300多个台阶，蓝凯就开始大汗淋漓，原本超过的几个香客又赶过他。
一个老人坐在台阶上休息。见他一步一叩地上来，有些怜惜地说：“孩子，歇会儿吧”。
蓝凯摇摇头，用衣袖擦了擦汗。他此刻就想让自己累得筋疲力尽，只有这样他痛苦的心才能麻木些。
大约用了3个多小时，蓝凯登上黛螺顶。当看到黛螺顶的山门时，他眼前一黑，差点摔倒。一个长者模样的人扶住了他。
蓝凯谢了长者，继续磕头到五方文殊殿，虔诚地点燃香火，依次朝拜东台聪明文殊、北台殊和西台狮子吼文殊。
据说，五方文殊殿因康熙而来。康熙曾几次想朝拜五台山东西南北中五座台顶的文殊，都因天气等原因屡屡受挫。就找来主持，说五年后再到五台山朝拜，要五个台顶的文殊都拜到。一晃三年过去了，主持还没有想出办法。一天，寺里的一个叫锁柱的小沙弥偷吃供果被发现，犯了佛家的贪罪，主持说如果能想个办法实现康熙的愿望，就可以免罪。锁柱毕竟是小孩子，思路和老和尚们不一样，说可以将五个文殊菩萨的法像供在黛螺顶的寺庙里，这样就可以一次拜到了，于是就有了五方文殊殿。后来康熙到五台山拜佛如愿，还特意为黛螺顶寺钦赐御碑，并题诗“峦回谷卷自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。窗前东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，者黎疑未识真宗。”以记。
这些是真是假无人细究，反正信佛的都希望是真的，不信佛的真、假都不当回事。
蓝凯来到黛螺顶的牌楼前，伫立良久。
牌楼有些年代了，颜色有些斑驳，局部有些裂痕，但仍然不失威仪。它像是佛界和凡界的分水岭，里面是佛的世界，永远端庄、祥和的坐在那儿普渡着芸芸众生。外面是人的世界，永远在烦杂的世尘中沉浮。
转过身是一道石栏。凭栏向下望去，可以看到山谷中的雾霭和台怀镇的香火、炊烟混合成的蒸腾雾气，可以看到五台山标志性的大白塔，可以看到台怀镇数十多座寺庙的重檐黛瓦……
蓝凯瞬间有一种人生飘渺的感觉。
一个小和尚见蓝凯背着行礼一步一叩上山，主动上前双手合十打了个问询，然后把他带到居士住的地方，并告诉他在哪儿吃斋饭。
这一天他象许多居士一样，住在寺庙里，并跟着居士们一起随和尚做功课。
夹坐在居士和和尚中间，他显得有些突兀，年龄和与年龄不相符的神态不时引来游客的议论，开始他觉得不自在，后来也就浑然不觉了。
经声浑厚、平和，没有过高和过低的音阶，伴随着袅袅上升的长香，在大殿内缭绕。蓝凯的思绪随着经声飘出殿外，飘入云端，来到一处巍峨的殿宇，周围白云如纱，玉栏如冰，殿中丝竹声声，舞带翩翩。父母坐在一群仙颜的人群中，母亲微笑着，父亲虽然还是那样严肃，但神情显得轻松……蓝凯欣喜地走上前，拉住母亲的衣袖正欲开口，父母却突然消失了。
前面的居士回过头来，蓝凯才意识到自己正抓着人家披着的衣服，急忙放开手。
做完晚课，蓝凯来到寺庙的院子里。
晚上的寺庙少了白日的吵杂，缓缓摇动的树影印在古朴的六角重檐上，在神圣和庄重中增加了几分神秘，叠加着古刹之气。第三座后殿面阔五间，殿阶下长有一松一柏，松在北端，柏在南端，围粗均在九尺左右，即是康熙诗中所称的“阶下千年不老松”。松柏高大直立，望去有如戟指蓝天，为寺宇生色不少。
蓝凯正在想树何以千年，而人却只有百岁，甚至更少，一个和尚来到蓝凯身边。和尚走路很轻，到了身边蓝凯才知道。
“阿弥陀佛，施主可是有什么心魔？”和尚双手合十。刚刚在殿内，发现蓝凯眉宇间沉积着厚重的哀伤，知道他刚刚遭遇不幸，做完晚课就跟了出来。
“师傅，您好。”蓝凯双手放在胸前，合掌施礼。
“佛说：凡事都有定数，不能强求。”
“人生如果有错又无法弥补，该如何？”。
“佛说：见到美色心受诱惑，连忙把眼睛挖