在解决了百姓们的温饱之后，神农这才准备解决百姓们的另外一个问题，那就是要将《神农本草经》传遍整个人族，好让百姓们病了可以有药医治。
当即，神农就将人族各大部落的首领再次召集到宛丘城中，将《神农本草经》每人都拓印了几份给他们，人族所有的部落当中，每个部落都是至少有一个修士坐镇，才能够让部落里面的百姓在现如今危机四伏的洪荒之中生存下去。
因此，只要将这《神农本草经》拓印给各个部落的首领，这些首领将经书带回去后，完全可以找各个部落当中坐镇的修士，让他们帮助推广这边经书，将经书里面的内容口述给部落里面的百姓们。
除此之外，神农还调动了宛丘城中所有他能够调动的修士，让他们分散到各个部落当中，辅助各个部落的首领，争取尽快将这本经书传遍人族每一个角落，让所有的百姓们都能知晓经书里面的内容，并且在病了之后按照这边经书对症下药。
有了这么多的修士齐心协力，这本经书自然是很快就按照神农设想的那样，传遍了整个人族，使得百姓们病了没药医这个问题，很大程度上被解决了，这可就使得，百姓们在生病之后，原本会夺走他们性命的病魔，却被药物给治好了，百姓们也就得以存活下去。
此时的人族，比起刚刚诞生那会儿，日子可是好得太多了，田里种植着五谷，饿了会有稳定的食物来源，时不时还能通过外出打猎、捕鱼和采集野果，已经几乎没有什么人会因为没有食物而饿死，另外冷了的时候，人们可以从森林当中获取源源不绝的材料，制造元妃发明的麻衣。用以御寒，到了冬天的时候，还会点上祖皇风华所发现的火焰。
另外如果是病了的话，只要按照《神农本草经》上面的记载。在野外寻找药物，对症下药，一些伤风感冒之类的小病，已经无法威胁到百姓的性命，最后，有了伏羲提议建造的城池，又从天皇时代就开始清除人族聚集地中的妖兽，现如今基本上不会发生在家里被野兽妖兽攻击的事情，百姓们不用朝不保夕的生活。
总之，在风华、伏羲以及神农三大人皇的共同努力下。百姓们生活越来越好，尤其是在神农这个时代，良好的生活条件使得人族的数量每日递增，不断地壮大着人族，原先人族的领地已经无法满足人族了。因此神农在忙完了五谷和医药的事情后，便效仿伏羲，开始了新一轮的对外扩张。
神农在宛丘之中，召见天下部落首领，要求每个首领，都要派遣一只大军，到宛丘之中与他汇合。到时候跟宛丘的大军一起，开始新一轮的崛起之战。
这场战斗一下子持续了好几百年，也幸好神农已经是玄仙修士，他的夫人听訞靠着多次的人族功德，也是成就了仙道，他的母亲女登靠着西昆仑不死药。也成就了天仙果位，他的儿子炎居在人族资源的堆积下，也顺利进阶仙道，他们这一家子人才没有在战争还没结束时，就一齐堕入轮回。
而等战争结束后。人族所占据的地盘，一下子比起原先大了十来倍，这人口带来的压力总算是解决了，除此之外，原先人族附近，对人族一直虎视眈眈的几个种族，要么被灭族，要么被驱赶到蛮荒之地，解决了人族很大的隐患，神农对于人族所有的百姓都是视若亲人，可是在面对异族时，那可绝对不会手软。
而等战争结束后，神农就率领大军返回了宛丘，开始专注于人族政事。
神农管理宛丘，治理天下很有方法，他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之，智贵于人，天下共尊之，他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
而在战争结束没过多久后，神农再度发明一物，获得了天道的功德，此物便是陶器，在陶器被他发明前，人们储藏东西十分不便，想要取水更是只能用荷叶之类的东西，加工处理食物，只能用火烧烤。
为了解决这些问题，神农才特意发明了陶器，是用黏土或陶土经捏制成形后烧制而成的，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒等等，这陶器的使用，不但改善了百姓们的生活条件，更是对人族的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。
在获得了天道的功德后，神农再度收获了一件下品功德灵宝，至于降落在他身上的功德，他没有吸收饿，若是储藏起来，准备等储存了足够的功德后，再去营救他的女儿精卫。
再过几年，神农为了丰富百姓们的精神生活，又发明一物名为五弦琴，他削桐为琴，结丝为弦，制成了一把长三尺六寸六分的琴。
这把琴之所以叫做五弦琴，那是因为有五根弦，分别叫做宫、商、角、徵、羽，成为了日后音律的基础。
这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐，人们为了区别伏羲的伏羲琴，就把这五弦琴称为神农琴。
而在这神农琴问世后，神农又得了一笔功德，以及一件功德仙器，那功德他为了女儿没有吸收，而是收藏了起来，至于那神农琴，由于仅仅只是功德仙器，对于神农没有大用，因此神农就仿照之前的风华和伏羲，将神农琴和九连井这两件功德仙器给毁掉，功德就注入造化鼎也就是现如今的神农鼎当中。
又是过了几年，神农