至于关羽，其实，关羽的事迹，完全是假的，只是三国演义的夸大和杜撰罢了，所以，根本名不符实，而且，关羽此人，重小义，失大义，更不足令人佩服。
至于廉颇，人生几乎毫无瑕疵，身居大将军之位负荆请罪，八十多，还想着报效国家，这等等的事迹，绝不是一般人能做到的。
其实，廉颇的负荆请罪，他根本没什么罪，按理说，廉颇生气也是应该的，他征战一生，蔺相如却在他之上，若是换做谁，都会不高兴，甚至会陷害蔺相如，将其除掉，而廉颇呢，只是生气在表面上，一听说蔺相如为什么回避他的原因，感觉有愧于国家和民族，故而，才负荆请罪，其实，他一没有打蔺相如，二没有骂他，三也没陷害他，只是蔺相如见他到了，给他让路罢了，何罪之有？蔺相如难道不该给他让路？以廉颇的资格，蔺相如见到他自动让路都是应该的。
廉颇何罪之有？负荆请罪的罪字，其实很不恰当，因为他根本就没罪。
但为了国家和民族，他却负荆请罪，为的就是让将相和，令强敌不敢入侵国家。
要知道，他可是大将军，那可是一人之下，万万人之上的地位啊，有几个能这么高的职位，做出像廉颇这样的行为的？而且，他还没有什么错，就做到了这一点，谁能比的上？只是这一点，试问千古的圣人，那一个能做到？
比方说，如今国家的大将军吧，像中国的十大元帅吧，你让他们来一个负荆请罪试试，谁能拉的下这个面子？而廉颇的地位，在赵国，远在中国的十大元帅之上，因为，赵国的大权都在他之手，他不高兴，造反，就连赵王都是他的阶下囚，但是，他却来了个负荆请罪，真是不得不令人震惊和佩服。
可以说，华夏五千年就出了这么一个道德高尚的圣人！
有人说，廉颇叛逃，其实不然，廉颇的逃往楚国和魏国，完全是为了赵国，他被小人陷害，若在赵国，势必难保性命，他死了，那赵国就没希望了，所以，他要保住命，为的就是赵国的存亡，结果证明，他的确是这样的，赵王请他回去的时候，他八十多岁了，还想报效国家，还吃了很多，上马抡戈，表示自己没老，还能征战，为国家效力，结果，被奸臣陷害，以为他老了，故而不用。
可见，他还是想着自己的国家和民族，到楚国，因为楚国离着国家近，他可以怂恿楚王在赵国危难的时候去救自己的国家，这就是他的目地，要不然，他完全可以往齐国和燕国去，不必往邻国去。
而且，说廉颇叛国，更是一大冤案，何为叛国？廉颇手握兵权，却放弃兵权一个人走的，这算叛国？
换做别的大将军的话，手中这么多兵，赵国百姓又敬爱他，廉颇完全可以自己造反，打回赵国，试问，谁能是他的对手，那时候，赵王都是他的阶下囚，奸臣能害的了他吗？换做是韩信，你试试看，换做是赵匡胤你试试看，对你好都要做皇帝，换做刘邦你试试看，换做其余的大将军你试试看，绝对被逼的反了，但廉颇没这么做，而是放弃兵权逃走，内心中，不想内战，品德的高尚，非是一般人能比的上的。
这些品德，试问，中华几千年中的英雄们，哪一个能比的上？
恐怕唯一能跟廉颇比拟的只有诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已了。
这些事，孔子能做到吗？关羽能做到吗？
论品德，说廉颇是德圣，当之无愧，完全可以跟孔子、关公并驾齐驱，甚至还比孔子和关公令人可敬。
闲话休提，单说廉氏的祖先廉圣帝，他就是这么一个以国家民族为重，将个人的名誉得失看的轻的人，如今，炎国的危险，比之后来的赵国长平之战还危险，至少，长平之战，赵国还有精兵十万，可以一战，抵挡一阵，可是如今的廉圣帝，手下的精兵，只有不到两千了！
其余的，都是老弱妇孺，人虽多，却是难民百姓，犹如一盘散沙，根本打不过蚩尤的精兵，要兵没兵，要将没将，孤军作战，相差悬殊，可谓是太难了。
故而，廉圣帝才固守不出，用战术来说，这就是后世他的子孙德圣廉颇所用的战术，这就叫坚壁清野，拖延战。
拖的敌人疲惫不堪，拖的敌人心浮气躁，拖的敌人来攻山，以高临下，占据地利狠狠的打，拖的援军到了，两面夹击，势如破竹，一举消灭来犯的敌人，可以说，绝对是正确的战术。
但很多人不理解他，以为他怕死贪生，怯战、怯敌，有辱民族尊严。
这就是圣人跟凡夫俗子的区别了，凡夫俗子只好为了自己的名誉，逞一时之勇，却坑害了国家和民族，就算是英雄，也是赵括那种莽夫英雄，甚至是民族罪人。
这也就是炎帝将兵权和炎族两万百姓的生死存亡交给一个外人的原因了，廉圣帝乃是黄帝的玄孙，炎帝让廉圣帝做元帅，却让他的孙女做副手，可见，多么器重廉圣帝了。
因为炎帝了解廉圣帝的为人，廉圣帝大局为重，不但有勇，而且还有谋，可是他的孙女龙女，却心浮气躁，沉不住气，假如大权给了龙女，龙女说不定能坑了整个民族，当生死存亡时刻，炎帝不愧为圣人，选对了人，将大权给了廉圣帝。
廉圣帝传下令去，不得出战，甚至敌人