一般网文的开端，往往告诉你实力划分，然后主角一级级练上去。等打到顶端无级可升，故事结束。
这种写法几乎约定俗成了，有一点像填格子，未免无趣。
楚凡走的是一条前所未有道路，以科学入道，不是造出一堆机械同神魔抗衡。按照异世界标准，他并没有一个清晰的境界，不列武道，不入修真。
然而，始终存在一个衡量标准，那便是战斗力，武力值。
眼下他还很弱小，在市井底层厮混，没有碰到厉害对手。随着接触的天地越来越广阔，见到的风景会越来越不一样……
他大大咧咧，有些懒散，还有点逗。随着时间与环境的推移，待人接物的态度会悄悄发生变化，而本性不变。
用一个字可以形容，天真赤子。
这天真，并非不明白。只是懒得纠结，不屑计较。
这本书，大家把它当成玄幻、仙侠看，也未尝不可。甚至有编辑提出，完全可以作为架空历史发布。
一书跨四界，哈哈哈，赞一个！
归什么类别，并不重要。世间总是先有了文章，再有分类。
也许有人觉得，一旦科学介入，想象力便受了限制，不能够天马行空。
其实大不然。
我们的想象，超越不了经验。
科学建立在经验基础上，却超越了经验。
比方说绝对虚空，无中生有，有界无边，有始无终，奇点、黑洞，量子纠缠，光速恒定，多维空间……
比方说宇宙如果没有归于热寂，回缩至奇点，一切将重现。一瞬间会出现无数个你，过去的，现在的，未来的，可能的，不可能的……
离奇程度远远超越了传说中神魔的神通。
但我会将坚硬软化，将复杂简化，将晦涩明白化，任谁都能轻松爽快读下去。
那也是楚凡的修炼过程。
牛不牛？这可比编出一套毫无营养的功法或者升级系统厉害多了。
传说里，唯独道教可以修仙，凡人成神。大乘佛教普度众生，小乘佛教顶多证阿罗汉身。其它宗教更不必提，神就是神，人就是人。一不小心弄出了半人半神混血儿，往往也是中途夭折的苦命。
神是什么？
在文学、影视作品里，神成了加强版的人间君王，如华夏的玉皇大帝，西欧的宙斯。这跟叫花子相信皇帝用金扁担挑粪，没什么区别。
本书里的神，可能会超越经验，干涉因果。
佛祖释迦牟尼有大神通，涅槃前自承数件事改变不了，其中之一便是因果。两千年后出现的平行宇宙理论看似巧妙，其实偷懒，目的正是为了避开因果律。
比方说你回到过去杀死了自己，在因果上是不成立的。而平行理论则说，你去的是另外一个宇宙。因果并没有改变，只是被避开了。
大道殊途，万流归宗。
所有自然科学都可以归结为物理，物理的终极是数学，数学的终极是哲学，哲学的终极是神学。
神之后是什么？
极致的生命该是什么样子？
那也是楚凡想知道的。
一不小心扯远了，再回到书中。
有书友说，“剁肉”情节抄袭《水浒》。感觉有趣，多讲两句吧。
楚凡绝对看过《水浒》，之所以要郑屠剁十斤臊子，明显是在向花和尚致敬。
在异世界碰到了相似情况，以其性格与恶趣味，百分之百会那么做。
你觉得呢？
至于抄不抄袭嘛，两本书都明明白白摆着。除了“十斤臊子”四个字外，没一点相同之处，大家可以对比着看。
就情节与层次而言，这一章及前后几章要比《水浒》丰富得多，曲折复杂得多。
后者在这个桥段的线索非常简单，概括性段落多，最精彩的地方是那三拳。记得少年时读到这里，还曾惊讶于怎么可以写得这么棒！
写这几章前，特意翻了翻书，发现一个地方非常有意思。
不愧是四大名著，细节丝丝入扣。
你看，金老儿父女五更（三点）起来，烧火做饭用去一小时。鲁达到了后，整整坐两个时辰堵店小二，就是静坐四小时。然后。郑屠切瘦肉肥肉臊子用一个时辰，即花掉两小时。
算一算，拳打郑屠时，时间至少是上午九点半以后了。所以书中说，“整弄了一早辰，却得饭罢时候。”古人早食是九点左右，刚巧过了饭点。
从这么看，《水浒》的时间不该出现偏差。
但郑屠切十斤臊子，怎么会整整用掉一个小时？老太太都比他快呀！
想了想，觉得问题出在刀具上。
《水浒》里关于做臊子只用了一个字，切。
而我们做臊子，切完之后，是必须噼里啪啦一通乱剁的。
我判断，宋代尽管出现了锋利坚韧得可以劈开铁甲的斩马刀，民间菜刀的刃口处理还是不行，剁多了起卷，折断。所以《水浒》里一直在切，从来不剁，不信你去翻。
把肉切成臊子肉糜，要多费工夫。郑屠花一个小时才切出十斤，属于情理之中。
宋代饺子馅、包子馅、馄饨馅什么的，并不精致，就是一些肉粒。因为只切不剁，弄不了太细碎。
关于钢刀的问题，描写杨奇那口刀时就闪过了一些杂念。古人缺乏成熟的表面处理工艺及元素组分掌控，靠经验，靠天吃饭，宝刀出世全凭运气。
不过我写的是科幻，又不是科普，费那个神干嘛。
但郑屠只花五分钟就剁好十斤，