对于建立一个什么佛教国家，那些只会念经、四体不勤、五谷不分的喇嘛们掌握国家政权，继续骑在牧民头上作威作福，乌恩赫图布辛和勒额奈比希两人，半点儿兴趣都没有，甚至是，从心底里厌恶和拒绝，童年的经历，引路人的言传身教，让他们有改天换地的激情，更有对苏联式生活的向往。
两个狂热的政治分子，崇尚的，是苏联式的**的蒙古国，赤旗遍地，山河一片红的伟大事业，喇嘛和旧王公贵族，本来就在消灭之列，外**立之后，根本没有这两类人的容身之地，之所以走到一起，也非是借势，因为蒙古人民革命党一家，挑不起外**立的大旗。
唐秋离**师部队，收复外蒙古之后，第一个打击的政治组织，就是外蒙古人民革命党，乌恩赫图布辛和勒额奈比希两人不得不承认，这个反革命的走狗，屠杀革命志士的侩子手，对外蒙古人民革命党挥起屠刀来，毫不手软，杀伐决断干净利索，使用的手段所不用其极。
短短的几个月时间，在外蒙古地区叱咤风云、得到斯大林同志全力支持，已经取得政权的外蒙古人民革命党，在残酷的打击下，灰飞烟灭，就顿作鸟兽散，所有的中央委员和骨干分子，都被一网打尽，党的领袖乔巴山同志，在**师部队攻入库伦，被围走投路的情况下，自杀身亡。
普通的党员，不是登记悔过自新、脱离组织，就是卖身投靠这些汉人，寥寥可数的忠贞分子，也如同寒风吹过原野之后。霜打的小草一般，缩在地下不敢露头，整天战战兢兢的过日子。[
就连乌恩赫图布辛和勒额奈比希两人，如果不是因为幸运，正巧在莫斯科受训，也会被一网打尽，当**师主力部队撤回内地之后，外蒙古地区的风声不那么紧张时，两个人分别潜回外蒙古，却悲哀的发现。自己找不到组织了，成了孤家寡人，外蒙古已经变了颜色。
好不容易东奔西走、担惊受怕的搜罗起一些旧部，却发现，势单力薄。根本成不了事儿，于是。就借着“外**立同盟”这个躯壳还魂。与自己政党必须要打倒的目标，喇嘛和旧王公贵族们携手合作，以完成大业。
建立以蒙古人民革命党掌握政权的**国家，是乌恩赫图布辛和勒额奈比希两人心愿，至于最后权力分配，要在革命取得胜利之后。那是我们内部的矛盾，会用党的方式来解决，但是，两人都明白这点。党内的斗争，往往比敌我斗争还要残酷和血腥，同一个党内的斗争，没有俘虏，只有失败者，而失败者的幸运，下场会很悲惨。
乌恩赫图布辛和勒额奈比希两人，最初回到外蒙古之后，也曾经试图在外蒙古草原上，在普通牧民心中，点起革命的火种，两个人也拿出了全部的精力和满腔的热情，带着圣徒一般的激情，来投入这方面的工作，试图重建外蒙古人民革命党，再现赤旗遍布漠北草原的辉煌。
但是，奔走了一年多之后，情的现实，给两个热情万丈的狂热分子，迎头泼了一桶冬日贝加尔湖的冷水，从头凉到脚，外蒙古草原深处的牧民们，对于两人舌绽莲花般的宣传，描绘的美好愿景，根本就是动于衷，甚至是抗拒。
牧民们如是说道：“我们听说过蒙古人民革命党，可他们在的时候，我们的生活没有什么改变，尽管王公贵族不再乒我们，但去多了那些红头发苏联人的盘剥，可你们看，我们现在过的是什么日子，有了自己的草场，自己的牛羊，自己的浩特，除了缴纳一点儿税收之外，我们什么也不用负担。”
“吃得饱、穿得暖，不用担心自己未来的生活，你们说，我们为什么要毁掉这样的日子？为什么要与给我们带来幸福生活的汉人们作对？牧民们的潜台词是，这不是吃饱了撑的吗？”
乌恩赫图布辛和勒额奈比希两人，四处碰壁之后，两个满怀革命理想，却被现实打击得遍体鳞伤，心里拔凉的革命者，在库伦秘密会面之后，各自诉说自己的遭遇，都不约而同的哀叹，“今日之外蒙古草原，草原上的牧民，已经被那个大军阀、反革命分子唐秋离，给彻底渗透和收买了，他所采取的手段，比革命还要革命！”
“对普通牧民，更具有欺骗性，那个唐秋离，是外**立和革命的头号大敌，此人不除，外蒙古地区绝没有自己的话语权，更谈不上脱离中国腐朽的暴政，走上**之路！”
就在乌恩赫图布辛和勒额奈比希两人，有些心灰意冷，彷徨计的时候，“外**立同盟”冒了出来，两人总算又看到了希望，其后，以尼亚木道尔吉活佛为首的宗教势力，又强势加入进来，彻底改变了该组织的面貌。
两个人悲哀的发现，喇嘛教的那一套，比自己的全世界贫苦大众，翻身做主的革命理论，要更受牧民和旧王公贵族们的欢迎，也不排斥，比蒙古人民革命党更有市场，于是乎，两人不得不放弃革命主张，先朝着外**立这个大目标努力，转而为宗教势力摇旗呐喊，为外蒙古分裂殚精竭虑。
不过，两个纯粹的革命者，对于自己眼下干的活计，内心充满了悲哀和奈，一个有着坚定信仰的革命者，沦落为自己必须打倒的宗教势力奔走呼号，竭力鼓吹，将自己的革命理想，披上一层宗教外衣，这本身就是荒谬和可奈何的事情。
不过，有一点，却能够驱使两人，热情不减的工作，支撑他们内心的信念，那就是来自伟大的苏联领袖，斯大林同