1979年钱钟书在美国表示:鲁迅的短篇非常好，但是他只适宜写短气的篇章，不适宜写长气的，像阿q便显得太长，应当加以修剪才好。※ />
李敖认為鲁迅在中国大陆被过分高估：鲁迅像写《阿q正传》和《中国》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。
第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很彆扭。
第二个，他杂文裡面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。你看我文章，你把那情绪字眼删掉，看的还是资料，就是证据。鲁迅缺乏这方面的东西。
到今天如果有人还说鲁迅的文章写得多好，我必须说，这种人没有进步。
李敖还提及鲁迅在胡风问他萧军应该不应该入党时，回信说不要入，进去了就酱死了云云(杂评鲁迅和他的孙子)
王朔：我要说，鲁迅的确实不错，但不是都好，没有一个作家的全部作品都好，那是扯淡。而且，说鲁迅的中国高水平，那也不是事实。
夏志清：鲁迅是中国最早用西式新体写，也被公认為最伟大的现代中国作家。在他一生最后的六年中，他是左翼报刊读者群心目中的文化界偶像。
自从他逝世后，声誉越来越神话化了。他死后不久，二十大本的《鲁迅全集》立即出版，成了近代中国文学界的大事。
更引人注目的是有关鲁迅的著作大批出笼：回忆录、传记、关於他作品与思想的论著，以及在过去二十年间，报章杂誌上所刊载的纪念他逝世的多得不可胜数的文章。
中国现代作家中。从没有人享此殊荣。这种殊荣当然是..製造品。当然，在政府把他捧為英雄以前，鲁迅已经是一位甚受推崇的作家。没有他本人的声望作基础，政府也不必费力捏造一个神话。
王蒙：文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天！
鲁迅：有谁从小康人家而坠入困顿的吗？我以為在这路途中，可以看见世人的真面目。《吶喊》序文
《阿q正传》是鲁迅唯一的一部中篇於1921年，最初分章刊登於北京《晨报副刊》。
《阿q正传》第一章发表於《晨报副刊》的开心话栏，开头讽刺考证家的那些近似滑稽的写法。
但鲁迅实不以滑稽或哀怜為目的，并希望写出一个现代的我们国人的魂灵来。第二章起移载新文艺栏。以后收入吶喊》。
成功地塑造了阿q的典型形象。q在这裡本应唸作qui/quei，不过如今大多数人已经习惯按英语字母q的发音来唸。
阿q─公，社会中的小人物，一穷二白，但自尊心很重。每次遭遇到不幸的事。都会找些似是而非的理由為自己安慰。
赵太爷─乡绅，阿q的米饭班主，对阿q甚為苛刻。
吴妈─赵太爷家女工，阿q曾对她出言不逊。
小d─亦為底层人物，帮佣為生。曾与阿q干架。鲁迅认為他长大后也是另一个阿q。
“但虽然是虫豸，閒人也并不放，仍旧在就近什麼地方给他碰了五六个响头。这才心满意足的得胜的走了，他以為阿q这回可遭了瘟。
然而不到十秒鐘，阿q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人。除了自轻自贱不算外，餘下的就是第一个。状元不也是第一个麼？你算是什麼东西呢！？──《阿q正传》”
阿q这一形象有其复杂的性格，但其人物的内心世界并不复杂。其在欺压时期用精神胜利法来使自己获得感情上的平衡，其精神没有执著的追求；相反。其玩世不恭反映了流氓无產者的信念丧失。
鲁迅哀其不幸，怒其不争。当年编者曾放在开心话专栏内，其实饱含著沉痛、哀伤，有心人读来并不认為开心。
1937年，毛主席在延安和美国作家史沫特莱说起《阿q正传》，评价到中国国内有一部分人是带著阿q精神，在任何时候都认為自己是胜利的，别人则是失败的。
并在1955年，七届六中全会上谈不要当假洋鬼子，不准别人从事革命。
任继愈认為研究评论《阿q正传》的文章很多，也有写得相当好的，他们从文学方面著眼的多，抓住中国农民的本质来深入解剖的文章却是少见。
许多人看不到这一点，嘲笑阿q的某些缺点、毛病，其实这些毛病人人都有，是中华传统文化长期带来的胎记。
钱理群认為鲁迅直到临死前，还為《阿q正传》的本意..能了解者不多而感到隔膜，其主要方面就是鲁迅对阿q似的革命的思考不為人们所了解。
鲁迅的感慨《阿q正传》的本意，我留心各种评论，觉得能了解者不多。搬上银幕以后，大约也未免隔膜，供人一笑，颇亦无聊，不如不作也。
鲁迅曾说过，阿q的身上也有革命的意识，但研究者对此探讨不多。
汪暉指出阿q有几次要觉醒的意思。这裡说的觉醒不是成為革命者的觉醒，而是对於自己的处境的本能的贴近。..阿q的革命动力隐伏在他的本能和潜意识裡。
译成各种语言。法国文豪罗曼、罗兰认為这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。
此外也影响著中国其他的文学家及其著作，比如老舍先生的《猫城记》中描写看客的冷漠。
晚记──刚老闆运动完回来，问我有没有玩股票，他说最近赔不少。