无聊大神正在忘幽谷的秘境探险着，却被同源的王风给移转到浮壶空间的某一地寰上。 />
此时，翘着二郎腿，边思边聊聊天的自说自话，一脸又是非常无辜的模样，又气又笑的吐道：
“天气这麽好，怎可埋没在敲字的虚拟世界呢，即使有多麽坚强的理由。
尤其真正的经典作品都是死后成名的，因为只有超越当代的作品才有资格千年留名。
此世留名的都不是真名，是虚名，是如矛哲东及孙猴子所言的废话“万年太久，只争朝夕”
难怪满街都是贪婪及不良食品，假货儿一堆连累到自身了。那个活在古华夏的笔者就是活生生的最好例子，以及一个残败的证据。
天气这麽好！应该出去走走，游乐游乐才是生命，像他这样就不好了，少时就知道出了问题。
他的年代时，怎麽因为做官就是要贪的才要做官，做商的精精计算着才能成为大商，做医生的法官的老师的公务员的..，一切都腐了精神。
后来那个小岛最高官的果然贪了，不良食油卖了多年，医生怨声载道钱少事多，法官不正不实，老师的学问也都越来越差。
本质错了，就一切都错了。
如同写文就是要赚钱，不赚钱，没人看，就不写了。搞错了吧！本质是(真的)想写才写，怎麽变成了是先想要赚钱所以才写，顺序错了，自然失败又不快乐的是一大堆。
如同医生没考上，大官没做成，失望了，这有什麽好失望的？如果做官做医生是你的真正喜爱及兴趣。失败算什麽嘛！因为这是你的喜欢！”
魔侠反抗者之一浮壶空间─斯宾诺莎
巴鲁赫、斯宾诺莎（1632─1677），西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。
斯宾诺莎的祖先是居住在西班牙的斯雷翁省埃斯宾诺莎镇的犹太人。1492年，因西班牙政府和天主教教会对犹太人的宗教和种族迫害，举家逃难到葡萄牙。
后又於1592年逃亡到荷兰。祖父是一位很受人尊敬的犹太商人，曾在阿姆斯特丹犹太人公会担任要职；父亲继承其父的事业，在阿姆斯特丹经营进出口贸易，并担任犹太人公会会长和犹太教会学校校长。
斯宾诺莎出生於荷兰。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕。斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。
他也接受了拉丁语的训练，而正是凭藉着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的着作。
他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂。他最后搬出犹太人居住区。以磨镜片为生，同时进行哲学思考。
磨镜片这项工作伤害了他的健康，他在工作的时候吸入了大量的玻璃粉尘，这与他的死因─肺痨有直接的关系。
斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。在45岁时去世。
斯宾诺莎的着作中最伟大的莫过於《依几何次序所证lún_lǐ学》（简称lún_lǐ学），该着作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。
该书是以欧几里得的几何学方式来书写的。一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。
他的其他两部重要的作品包括了《神学政治论》和《政治论》。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而后者则只谈政治理论。
哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。
他认为宇宙间只有一种实体。即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基於一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。
斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。
斯宾诺莎还认为上帝是每件事的内在因。上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的。而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。
如果我们能够将事情看作是必然的，那麽我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该在永恒的相下看事情。
斯宾诺莎认为万物（不只人类）都努力於维护自己的存有。这种努力他称为conatus。这个拉丁词的意思既是努力又是倾向。
这双重涵义正是斯宾诺莎所要的，因为他认为这种自我保存的努力其实是出自万物本性的倾向。
万物顺着本性就会努力维护自己。所以，努力於保存自我就是万物的本性。
在lún_lǐ学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制於外在的影响，他就是处於奴役状态，而只要和上帝或自然达成一致，人们就不再受制於这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。
斯宾诺莎主张无知是一切罪恶的根源。
对於死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：自由人最少想到死，他的智慧不是关於死的默念，而是对於生的沉思。他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。
斯宾诺莎是彻底的决定论者，他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用。
他认为，甚至人类的行为也是完全决定了的，自由是