笔者后来又随兴在广播上说道─
“真佩服自己的先知，写书时，我看了固定订阅100个，就预言差不多就是100个，写1字是100个，写100万字还是100个，厉害吧！有永远不变的100个真朋友呢！哈！
读友默闻勛勛留言道:嘎嘎..再接再厉。*文學馆*
笔者回復《真仙奇缘》的作者─默闻勛勛道:你怎麼忘记了呢，我的读者裡面有一个叫龙吟月，一个人代表一万个读者，目前他说他在努力成為一个人代表十万个读者呢！偷笑！哈哈哈！强(符号)！
读者没有，没有读者，咱们还是要写，只為了天地见证：证之自己就是喜欢写著，见证自己就是强大者，即使世人很讨厌自己说自己是强者的人，即使世人不认同。
认為对的事，做自己喜欢的正当之事，都要勇往直前的，这正是无惧天下！与友共勉之！”
水晶建筑物是魔侠的心，里面的一帮存在者都是魔侠的守护者。另有一帮自动保护者，是存在魔侠的脑海界中。
魔侠守护者之一魔侠─曹雪芹
曹雪芹（1715－1763），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，中国长篇名著《红楼梦》的作者。
《红楼梦》是中国长篇座高峰，红学者多认為曹雪芹為《红楼梦》的作者，而且认為《红楼梦》是一部带有自传性的此书中贾家与曹雪芹真实家族的事迹有很大的关係。
许多红学家认為曹雪芹是在写曹家的歷史，但亦有人认其是為写清朝时期有名词人纳兰性德之歷史。
《红楼梦》早期抄本流传以来，作者并未署名。自1921年胡适发表《红楼梦考证》以来，一般认為《红楼梦》原作者為曹雪芹。
曹雪芹為《红楼梦》作者的证据，主要来自脂批与曰：曹雪芹於悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二釵》。
脂批也多处明确指明作者与雪芹為同人，如甲戌本第一回批语：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后来发现的脂批与曹家的线索相符，因此广泛被主流红学所接受。
清代诗人明义在其诗《题红楼梦》序中说道：曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人為江寧织府。其所谓大观园者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉因墨香得观《红楼梦》芹三绝句（姓曹）。
儘管国学名家胡适是开近代曹雪芹和《红楼梦》研究之先河者，但他本人对曹氏及其作品的评价并不很高。
他认為：如果拿曹雪芹和吴敬梓二人做一个比较，我觉得曹雪芹的思想很平凡。而吴敬梓的思想则是超过当时的时代，有著强烈的反抗意识
他还在给高阳的信上说：《红楼梦》在思想见地上比不上《儒林外史》，在文学技术上比不上《海上花》、《老残游记》...而他之所以考证《红楼梦》，只是為了打破王梦阮、徐柳泉、蔡元培為代表的索隐派对《红楼梦》的穿凿附会；要证明红楼梦不过是曹雪芹一家的私事而已；他最终目的就是要教人疑而后信、考而后信、有充分证据而后信的思想学问的方法。
《红楼梦》，原名《石头记》，是中国的一部古典长篇章回是中国四大名著之一。“《三国演义》、《西游记》、《水滸传》”
《红楼梦》名还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二釵》。乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题為《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷后（程甲本），《红楼梦》便取代《石头记》而成為通行的书名。
原本共120回，但后40回失传。（红学家周汝昌先生则认為《红楼梦》原著共108回，现存80回。因此為后28回迷失。）
现今学界普遍认為通行本前八十回為曹雪芹所作，后四十回不知為何人所作。但民间普遍认為為高鶚所作，另有一说為高鶚、程伟元二人合作著续。据人民文学出版社最新考认為是无名氏续，高鶚、程伟元整理。
《红楼梦》被评為中国古典章回峰之作。思想价值和艺术价值极高。因為其不完整，留下许多谜团引人探究。也构成了一门学术性的独立研究学科——红学。
自胡适作红楼梦考证以来，一般认為曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。
作者以贵族家庭的兴衰為主轴。為避免文字触及时事，躲避清政府文字狱，於是虚构朝代，隐去真事，并以描写闺阁女子来避讳。
不过此书最為人所熟知的是贾宝玉和林黛玉的爱情及二人与薛宝釵之间的关係。
这部巨著虚构朝代、地点，而且假借了女媧补天的神话作為故事的因源。却反映了清帝国下贵族的生活纪实。
并且反映出当时的社会生活、婚丧祭祀制度，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、园林造景、舟车行轿等等层面。全书中有很多关於佛教、道教、儒家思想的描写与戏謔。
红楼梦是章回体古典长篇个章回虽然彼此独立，却又各有相关，有学者指出红楼梦所採用的是一种全然不同於西方构方式，作者採用许多小事件堆迭成為一个大事件的浪潮式架构，以数个大主轴穿插眾多小故事而成。
在包含著诗、词、曲、赋、偈、酒令、笑话、谜语、题匾、八股文等各种不同文体的创作与批评。乃至有命理卜辞、脉案药方、讼状塘报等