赵忠和道衍和尚只不过对答了几句机锋，却怎么扯到勘破生死上去了？
有句老话：“来则欢喜去时悲。≥≧”
赵忠问道衍：“甚么处来”？“怎么来”？道衍回答：“来处来”，“欢喜而来”，其实就正暗合了这句老话。“来处来”，讲的是“出生”；“欢喜而来”，讲的是未学佛法前的一点“尘心”，凡夫俗子嘛，总是喜生恶死。而到了最后回答“怎么去”：“陌上花开，缓缓归去”。虽然“去”了，但并不“伤悲”，很云淡风轻，讲的却正是学佛后的一种感触，即勘破生死。
——确实很有禅味。
听了赵忠的问话：“小和尚年纪轻轻，就勘破生死了么？”
道衍答道：“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。”
“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”，出自北宋王安石的一词，调寄《望江南》。全词是“皈依法，法不可思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑”。乃是一“禅诗”。
单就“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”一句而言，意思是说：“愿我的六根能够不为境转，寂静而无诸烦恼。心就好像月光照琉璃，不再被世间的表象迷惑，而能明了诸法的本性”。
道衍为什么没有正面回答赵忠的问话，却引用了这句词呢？原因很简单，先，正如赵忠的问题，“小和尚年纪轻轻，……”。他确实太年轻了。再天才的人物，也不可能在这个岁数就完全地勘破生死。
其次，反过来说，既然他没有勘破生死，却又怎么“陌上花开，缓缓归去”？不是矛盾了么？出家人不能打诳语，你没到这个境界，却说出这个境界的话，是什么意思？岂不真就成了景慧所说的“学人不会”？
所以，他引用了这句词，言外之意：“我希望我的六根能够清净，能不被世间的表象迷惑”，也就是说，他希望能够做到“陌上花开，缓缓归去”。
如此回答后，既没有打诳语，既不会让人觉得他“学人不会”；同时，又能将这个“话头”一笔带过，不再纠缠。
而且，他的这个回答还有两个好处。一个表现出了他的急智，一个表现出了他的博学多览。作为一个和尚，通常都是诵经而已，没有一定的文化修养和文化兴趣，是不可能知道王安石这词的。
果然，赵忠闻言之后，非但没有轻视他，反而顿时对他刮目相看，笑着与景慧说道：“我自少年时便长在北地，甚少南下。早就听说江南人杰地灵、佛法兴盛，高僧如云、大德林立，只是可惜缘分不够，至今连一个都没有见过。今日总算有缘，能够见到两位禅师，果然名下无虚！”
谈谈说说，一行人进入城中。
……
总领益都佛道衙门是个正六品的衙门，在益都大大小小的衙门中，算是比较重要的，所以，衙门所在地并不偏僻。入了城后，沿着主干大街，一路向前，接近城中后，转入左边那条街，走不几步，就到了衙门口。
这个时辰，街上正是人多时候。他们这一路上走来，前头虽有衙役开路，但仍走得不快，足足用了两刻多钟。景慧和道衍等人大开眼界。
景慧暗道：“真是没有想到，这益都城里与俺早先猜测的完全不同！本以为邓贼残暴，去年益都又才经战事，必满目萧条、车马稀疏，却实在没料到，居然这等热闹繁华！虽不能说摩肩接踵，但却也挥汗成雨。”啧啧称奇。
其实，如果他早点来，看到的还不是这样情景。益都开始热闹起来，不过就是这几个月的事儿，主要的功臣当然是吴鹤年。
自吴鹤年接替颜之希任了益都知府后，在邓舍的支持下，接连实行了好几道的新政，一方面大力招徕流民、恢复农业，一方面与莱州等沿岸港口联手，加大了和辽东、朝鲜、南韩等省的商业贸易。
为了吸引海东，主要是朝鲜、南韩的富商多来益都做贸易，吴鹤年专门调低了税收，对本地急需的物品甚至不收税，乃至倒贴。
——，倒贴，是邓舍的主意，用“远航补助”的名义，针对一些急需、缺乏的物品，比如粮食、种子、耕牛、布匹等，由左右司适量地给予商人一定补助。也就是说，当远来商人所带的货物中有这几样东西的时候，不但不交税，衙门还会补助倒贴一些钱。说白了，这也就是后世的“退税”政策，多用来鼓励出口。只不过，现在用到了“鼓励进口”上。
就这么一个举措，便吸引到了大量的海东商人。消息传开后，甚至还吸引来了不少的江浙富商。
商人是干什么的？无利不起早。如今乱世，到处割据，走一趟远门，就算不说安全问题，只收税，简直就是关卡林立、税种如毛。一文钱的东西，有时候交的税都不止好几倍、乃至好几十倍。忽然有这么一个地方，不收税，还倒贴，当然趋之如骛。
并且，与益都做买卖还有一个好处，不用走太多的6路，直接走海路就可以。比如从平壤、又或者南韩，顺风扬帆，快的话，半天就能到莱州。抑或者从江浙，也用不了太长时间。海路不远，同时海东又有水师，足以保证安全，不用顾虑倭寇、海盗等问题。所以，相比6上的生意，反而更加安全。
既安全，又省钱，不交税、或者少交税，商人们怎么不如潮水而来？
不错，浙西一带现为张士诚的势力范围，而邓舍刚抢占了徐州、宿州，肯定已引起了张