大家听完眼前一亮，正襟危坐洗耳恭听。只听左清说道：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。此话表面是讲授君子之道应当质朴和文采结合，两者不可偏废，才能形成文质彬彬。
孔子又曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。正如你们先前所言，吕齐以及灭国没有太久的鲁国都出自周室正统，故而两国对周礼尤为尊崇，百姓也以诗书礼乐传家为荣！
田齐虽是陈氏，但依然在传承六百年的吕齐文治，这样一来，社会习俗有序，民风温和，耕织劳作日日不辍，人民安定闲逸，久而久之，齐国大地上百姓就如家养的羊羔般温顺肥美，相较三晋百姓多了不少仁爱礼仪，少了很多戾气暴力，和秦国之民相比那就是绵羊和虎狼！
齐国受文化熏陶过久，百姓已经丧失了野蛮之性，个个文文弱弱，习惯安逸舒适的生活，缺少了血气方刚的匹夫之勇。这就是孔圣人所言的质胜文则野，文胜质则史的引申之意。如果天下只有齐国，自然不需居安思危，但天下不仅有齐国，还有诸侯六国，更有戎狄之国。
正是因为如此，齐国前三十年被燕军一冲之下，全境城邑未做太多抵抗，悉数投降，只剩两个孤城，差点灭国！齐国想改变颓势就得出现赵武灵王一样的君王，抛去文饰缛节，激起全民斗志。不过依小女子看，君王后没有这种气魄，她辅佐教导的齐王建更是没有这种气魄！”
左清一席话，旁征博引，有理有据，言简意赅，真是点睛之笔，精准的总结出秦梦所想之意，左清年纪尚小，自然不会有如此深刻的理解，这些应是左太史之意抑或时代读书理解，不管如何左清能条理清晰的解释明白已属不易，四人听完良久才回过神来，纷纷喝彩，尤其周术最为欣赏左清抑或她身后的左襄的这番观点。
这里喧闹的喝彩引来众人的回头，左清颇有些不好意思，知道见好就收，便告辞离去。屋中几人啧啧称奇。秦梦也不得不佩服左清的解释确实将中国几千年兴衰循环一语道破。经过两汉，晋朝更为崇文，五胡入主中原，质胜文，才有了大唐万里疆域。唐兴三百年，文风又起，两宋更为崇文，结果文胜质，契丹，女真，西夏，蒙古侵入中原。后面明清也是如此。多少代的王朝兴衰更替，都是走得这个循环！说明中华文明的沃土，最适合人类好逸恶劳的天性，外来民族对此根本没有免疫，华夏文化的同化力尽显威力。
秦国本就是出自西戎，先祖为周天子放马，之所以能吞并天下，就是凭借身上遗留的野蛮之气，加上商鞅的耕战之策，更如虎添翼，武力征服具有先进文化的六国也就不足为奇，相较之下秦国称谓虎狼之秦一点不为过。
秦梦想想左清走时看自己那种得意炫耀的媚态，秦梦越发对这个小女子喜爱，浸泡在郁郁典籍中的太史之女，果然生的兰质蕙心令人仰慕钦佩！
第二天清晨，观城城守领着几个手下恋恋不舍的送走了子南真一行，接着舔舐碗中饭粒。他们如叫花子般的打扮，一点都看不出是魏国的甲士，昨日如饿狼般往嘴里扒拉剩余的饭菜，今早再吃卫君庖厨所作饭食，竟然也会感叹这是他们此生吃过最美味的饭食。其实昨晚那顿更好吃，他们这是饿的太久的缘故，只顾填饱肚子而忽略了味道！他们发自内心的盼望子南真早日回来。
出了观城没多远就进入了齐国界，这个时代没有国境线，更没有明文的界碑，地广人稀，到处都是未开发的荒野，城镇就犹如黑夜中的星光，令远行之人颇为渴望。在这个时代尽管也有严苛的法律，但人们却不重视，犯了重罪后，可以跃入荒野，只要有野外谋生技能，依然可以逍遥快活。
秦梦没有和左老夫人同车，那样过于拘束，而是和崔广他们几人大咧咧的瘫坐在车里，尽情嬉笑，四人轮流驾车，秀车技，玩的不亦乐乎。唐秉说中午时分能到马陵，到时候就可以歇息片刻。
听到马陵，秦梦条件反射就想起，孙膑在马陵大胜庞涓。闲来无事之下，便对刚炫耀完车技的崔广提问，是否可知马陵之地发生过一件光大我师门的大事？
崔广迷茫的摇头，这令秦梦鄙视崔广的出陋寡闻，洋洋得意之下，便摇头晃脑给崔广讲道：孙膑领十万大军，每日减灶，直至三万火灶，造成军队溃散的假象，诱骗庞涓孤军深入，在马陵险要之地，剥光树皮写下：庞涓死于此树下。庞涓果然经过此地，发现剥了皮的大树，命人钻木取火，正欲看树上之字，谁知孙膑料定庞涓会点火，早已布下伏兵，万箭齐发，魏军伤亡惨重，庞涓看大势已去，喊道：遂成竖子之名！便拿剑自刎！
秦梦说完颇为得意看看崔广，崔广很是纳闷，抓耳挠腮，谦虚请教道：“小师叔不是在说笑？马陵之战倒是有所耳闻，那是齐田朌败梁之役！老崔更没有听先师讲过指挥过这样一场十万人的大战。”
经崔广已提醒，秦梦顿时醒悟。其实马陵之战多存疑，因为司马迁所写《魏世家》，《田敬仲完世家》，以及《孙子吴起列传》关于这段描述不尽相同。《魏世家》更有大段的注解质疑此役。
秦梦脚踏实地探查完马陵之地后，便肯定了这段历史只是故事而已，十万之众，削树皮留大字，皆是文学修饰之语，为了增加文章的可读性。
马陵之地道路并不险阻，四野开阔也无大山，就连像样的土丘都少