因为提前来到《大唐》世界，杨天第一次直面的观看了一个王朝，从兴盛到衰亡的整个过程。
不提在这个过程中，到的死了多少人，有多少人家破人亡，又出现了多少孤儿寡母……
就说造成这一切的世家们，为了自身的利益，自身的壮大，兼并土地，巧取豪夺，逼良为娼……，种种人间惨剧，都一一在杨天眼前上演。
这些悲剧，彻底让杨天知道了人性中的黑暗面。也让他看到了没有力量的无助。
好在，这个世界是一个武道昌盛的世界，虽然大部分武力把持在宗教，军队，世家手中，可并不缺手拿三尺青锋，方寸之间，人尽敌国，也要还世间一片朗朗的正义志士。
因此，不管是朝廷，还是世家，亦或者宗派，都不会真的不要底线，残压草民百姓，至少表面上要做到仁义慈善，否则……。
这一次，由于实力的蜕变和力量的暴增，让杨天初期全部心神，都在如何深入理解和掌控暴涨的实力。
而在尝试与人切磋比斗，用酣畅淋漓的生死战斗，提升打磨自己虚浮的力量。可那因为真气本质上无法忽视的差距，直接让生死战斗无法起到什么根本作用，也让杨天彻底熄了这种上门挑战的想法。
而剩下的唯一办法，就只有感悟天地自然这条路，提升心境，凝炼意志，以自身精神意志淬染真气后，再反过来掌控力量。
只是，这种办法，耗时不说，还很考验一个人的悟性和底蕴积累。
为此，他想到的办法，就是与这个世界的各个势力交流一下，用自己收集的传承知识，与对方交换自己没有收集到的知识和学习这方世界独有的武道文明体系。
但话语权掌握在力量的基础上，平等只能用拳头打出来。因此，在交流传承的过程中，不可避免的出现武力交流。
到最后，杨天虽然得到了自己所需要的各种传承，也将整个世界的统治阶级得罪光了。
所以，那些势力联合起来，就有了那次长安城外赤裸裸的厮杀，用人数堆起来的所谓胜利。
从那以后，杨天这个人，彻底消失在各大势力眼中，活不见人，死不见尸。
但这些大势力，对外虽然宣称杨天力竭而亡，内部却教育出师行走江湖的弟子，牢牢的记住杨天所有的特征。
而杨天呢，经过最后那场毫无保留的的厮杀，让他对蜕变后的身体，真气，神念，都有了更加深刻的认知，也为他节省大量的时间。
且交换得到的那些传承，也需要足够的时间进行消化。所以，他就顺势脱离了整个江湖的关注，只留下一个“修罗杀神”的传说。
此时的他，早已没了行走天下的心思。原本，打算随便找一处风景秀丽的原始山林，隐居在那里钻研这次所得。
没想到，在半路上，救下了半死不活的鲁妙子，因此想到了一个好去处--飞马牧场。
就这样，带着身受重伤的鲁妙子，两人隐藏身形，徒步千里后，来到了商族隐居的那处山谷。
在竟陵郡西南方，长江的两道支流漳水和沮水，界划出大片呈三角形的沃原，两河潺湲流过，灌溉两岸良田，最后汇入大江。
这里气候温和，土壤肥沃，物产丰饶，其中飞马牧场所在的原野，牧草更特别丰美，四面环山，围出了十多方里的沃野，仅有东西两条峡道可供进出。形势险要，形成了牧场的天然屏护。
当杨天在鲁妙子带领下，经过山道，来到可鸟瞰牧场的山岭时，见到山下田畴像一块块大小不一的毯子，构成美丽的图案，不由心旷神怡。
在充满悦目色彩，青、绿、黛各色缀连起来的草野上，十多个大小不一的湖泊像明镜般贴缀其中，碧绿的湖水与青-的牧草争相竞艳，流光溢彩，生机盎然，美得令两人屏息赞叹。
无论从任何角度看去，草原尽头都是山峰起伏联机，延伸无尽。
在这仿若仙景的世外桃源中，密布着各类饲养的禽畜——白色的羊、黄或灰色的牛，各色的马儿，各自优游憩息，使整片农牧场更添色彩。
在西北角地势较高处，建有一座宏伟的城堡，背倚陡峭如壁的万丈悬崖，前临蜿蜒如带的一道小河，使人更是叹为壮观。
这时，鲁妙子在一处颇为隐蔽的地方，掏出了两套衣物，令牌和人皮面具，拿出一套过来，让杨天换上后，就像山谷城堡方向走去。一路上的景色，看得心迷神醉，颇有不虚此行之感。
杨天还注意到建在各险要和关键处的哨楼碉堡，以及整个牧场的风水走势。
峡道出口处设有一座城楼，楼前开凿出宽三丈深五丈的坑道，横互峡口，下面满布尖刺，须*吊桥通行，确有一夫当关，万夫难渡之势。
将令牌交给守门的检验后，杨天与鲁妙子就进入农庄牧场，一路脸色平静，踏着碎石铺成的道路朝飞马城堡走去。
不同类的禽畜被木栏分隔开来，牧人在木栏间来回奔驰，叱喝连声，农人则在田中默然工作，耕牛不时发出低鸣，混和进马嘶羊叫声中去。
一路上在鲁妙子的讲解下，杨天对这似是与世无争的飞马牧场已有进一步的了解。
第一代建这城堡的飞马牧场场主商雄，乃晋末武将，其时刘裕代晋，改国号宋，天下分裂。
商雄为避战祸，率手下和族人南下，机绿巧合下找到这隐蔽的谷原，遂在此安居乐业，建立牧场。
由牧场建成至隋统一天