此地事了，南宫海澈邀齐书信信想到梁方拙去了无回狱，梁云梵与祖父今生相见之机就渺茫了。便让其在家陪伴祖父一段时日。梁方拙要去无回狱的事，梁家并没有告诉梁云梵。但他料以梁松梵的聪慧，很快就能察觉出端倪来，希望她能理解祖父的选择。齐书信最终下定决心，收梁云梵为徒，与梁方拙最后的自罚之请有很大关系，一个能够舍身为家族考虑的人，带出来的孙女想必不会差。邵书逢等带着李云泽先与郭书翔汇合，邵书逢嘱咐李云泽，早点去东华派。
李云泽三人又来到天涯沦落人墓，先是将里面彻彻底底清扫干净，然后按照方止行的嘱咐，把方止行夫妇的棺木摆放在墓室正中间，将各个小墓室的门按照次序或开或闭，最后找到墓门里面的一处机括打开，这些全是方止行最初营造墓室时预留的机关。做完这些，出去将墓门合起，地底响起隆隆之声，三人再试，按照先前读碑文的方法，已经无法打开墓门了。
三人找了个地方，喝了一场大酒。之后，沈子约要去天涯浪荡，李云泽则要返回家中。虽然回去要面临烦心事，可总不能因为烦心就丢了父母不管。果不其然，一回到家里，就有媒人上门。李云泽应付了几次，想到自家的竹山上有看林用的茅屋，略加修葺就能住人，干脆就搬到了山上住。
这一片低矮丘陵有数十座小山，最高的不过百丈，因为山坡平缓，看起来又远不如实际高大。属于李云泽家是最外面靠近卢湾城的五座山，八十余亩大小，呈梅花花瓣状分布，其中四座山全是竹林，剩余一座，因为当年财力不足，没有改造，任其自生野树杂草。看林的茅屋在最高的那座山上，四壁尚且完好，茅顶有些缺漏。李云泽也不请工匠，自己动手，将茅顶掀去，改成瓦顶。又在茅屋两侧稍兴土木，左侧面对群山，修了一道六尺宽、进半里长的曲廊，作为读书、赏景、游心之所。右侧朝向大湖，修了一间三丈见方的宽敞轩室，高悬屋顶，齐腰矮墙，作为打坐、修行、练剑的场地。费了大半个月功夫，终于竣工。远看竹林茅屋，连成一体。近看左廊右轩，清雅别致。居之则山水相伴，心旷神怡。李云泽很是满意。
在与邵书逢等人在一块时，邵书逢问他修行有何疑难。李云泽趁机请教修行之路，该如何分配时间。他总感觉要学的东西太多，既觉得功法重要，这是一切的基础。又觉得术法、身法、剑法一样重要，没有这些，保护不了自己。还觉得炼器术也很重要，没有一技之长，就不能挣到修行所用的资源。邵书逢听了他的疑惑，很是高兴，说他有这个苦恼，表明心里是有志向并且努力上进的，年轻人不怕时间不够用，就怕大把的年华不知道该干什么。世人说三岁看八十，这话是不对的，看一个年轻人将来有没有出息，要看他十八岁和二十八岁的时候。十八岁成人，差不多都是在这个年纪选择人生道路，有的读书，有的做生意，有的炼丹，有的炼器，有的去修行等等，大多数人都是一样事情干到老。因为中途转行代价太大。男怕入错行就是这个意思。而二十八岁的时候，十年过去，一件事情还没干出花样来，那就是说没有沉下心去做，没有安下心去学，要么荒于嬉，要么毁于惰。肚子里没有存下学问，手上没有存下手艺，老了会是什么样显而易见。
李云泽一直觉得邵书逢沉默寡言，没想到说起修行来滔滔不绝，长篇大论。而且所说的这些话正是李云泽需要的。说通背景原由，邵书逢又说李云泽之所以有这个困惑，是因为缺少的是将各个方面规划清楚的一个条理。邵书逢把门派家族弟子中修行的规划给他讲了一遍，供他做参考。门派家族弟子一般实行的是“三分制”，即一天平均分成三块，三分之一的时间修行功法，三分之一的时间练习术法，三分之一的时间思辨与玩乐。李云泽一听，门派家族中竟然专门安排玩乐的时间，很是奇怪。不都是都拼了命的修行不停么？邵书逢解释道，人的心力是有弹性的，拉得过紧就会崩断，一张一弛，一紧一松，才是长久之道。这是历史的经验。门派家族最早的时候，确实是都拼命压着弟子修行，特别是对优秀的弟子要求更严。然而后来发现这些拼命修行的弟子，一开始成绩斐然，但最终的成就都不高。反而是那些管得较少，一边艰苦修行一边安逸行乐的晚辈更有出息，才改变了培养弟子的策略。所以，李云泽才专门修了一道曲廊，用来看风景，想心思。
李云泽心想，他虽然有师门，也得到过许多长辈的关照，但既没有师长在身边时常指点，也无法从师门获得修行的资源。归根结底，要走的是散修之路。门派和家族弟子相对轻松，不需要为生计奔波，所以一技之长并非必须，“三分制”自然不存在问题。站在他一个散修的角度，一技之长不仅要练，而且要练扎实，这与修行功法一样，是他前途的基础。但他并没有急着给自己定下规划，而是想边行边试，最后确定一个适合自己的时间规划。
李云泽坐在曲廊内长条围栏平凳上，看着蜿蜒的山线，一重连着一重，近处的山还可以看到茂密的杂树，有些树叶子已经黄了，有些树叶子还青青。树的品目不同，生存的方式各异，但有一个共同之处，都在使劲的生长。他忽然觉得自己前途远大。汪不屈传授了他五行全修的道法，余书元教