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“神狼族中有神狼洞，神狼洞中也有修仙人。”唐阳羽突然又把话题转移到神狼族身上。
罗绮和天狼都吓了一跳。一脸不可思议。
神狼洞中有什么他们最清楚吧？
有武功秘籍，有天马，有金银珠宝。
倘若真有那么罗绮和天狼肯定会知道啊，不可能不知道的。
她们两个是神狼族的人级狼王和神级狼王，这事他们根本从未听说，神狼图书馆当中也没有书籍记载。
本来她们绝不会相信，但是现在突然在关中冒出来了白泽神墓和神墓修仙者。
那么让她们不得不小心谨慎，不得不宁可信其有不可信其无。
罗绮看着眼前的家伙，“信口开河只会死的更快，这点你该很清楚，那你就不该张嘴胡说，胡说是要付出代价的。”
但其实这个警告没什么实质作用，因为唐阳羽进入这个院子以后就是怎么都得死，不死也得被终身囚禁。
反正就是怎样都没好结果好下场。
天狼却没有说话，她在思考，毕竟她的狼王级别要比罗绮高一级别，罗绮作为人级狼王不知道还有情可原，可是如果神狼洞中真的有修仙人存在。
而她却根本不知道，那么就是她严重失职，不管因为什么原因。
所以他愿意听听这事。
所以她不出声。
她的城府本来就比罗绮高，现在体现的更加明显。
罗绮总是冲在最前面，天狼则一边观察一边不动声色的跟在后面。两人配合的没有问题，只是角色已经在悄然转换。
“神狼洞中的修仙人不是你们神狼族的，是外族的，你们没听过专门有一群修仙人叫做云海散人么？他们四海为家，在哪里找到合适的修仙的地方就留下来。”
“神狼洞虽然是神狼族的圣洞，虽然里面有神狼骑，但是因为里面太大，就是一座巨大的山腹迷宫，走进去很可能一辈子都找不出来了，直接死在里面。”
“而神狼洞之中至少有几百个通往不同方向没人知道终点到底在哪的小山洞，这些小山洞里就有正在修仙的云海散人。”
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唐阳羽回答的很直接，没有再拐弯抹角。
罗绮和天狼都是一愣，都没有想到这种结果。
修仙人修仙者还没弄清楚呢，现在又出来一个云海散人，其实这类人罗绮和天狼的年纪阅历基本上就是听过神话传说而已，现实中根本没见过。
就像很多人都听过昆仑雪奴，但是见过真人的有几个？
事情是一个道理。
那么散人是闲散之人还是无用之人？
白玉蟾祖师自号“武夷散人”，孙不二元君号“清静散人”，王处一祖师号“玄靖散人”。
京剧《空城计》里诸葛亮也唱道：“我本是卧龙岗散淡的人。”
唐陆龟蒙《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’”
好像散人就是闲散、散淡、懒散、松散的意思。
但是事实果然是如此吗？
窃考散人一词，最早出现在《庄子·人间世》里面。说是有个木匠带着徒弟出游，到了齐国，看到一颗大社树，粗百围，高十仞。
围观的群众很多，匠人的弟子也站在那看了好久，跟匠人说：“我跟着您出来这么长时间了，第一次看到这么大的木材，而您却看不都看，是为什么呢？”
匠人说：“哎呀，不要说了，那就是散木。用来做船会沉掉，拿来做棺椁为迅速的腐朽，拿来做家具会很快坏掉，做柱子很容易生虫子，这木材拿来是没用的，所以才长这么大。”
晚上的时候，匠人回到住处。白天所见附于那颗树的社神来托梦，说：“你要把我跟那些成材的木头比吗？你看那些梨树、山楂、柚子树、樟树，果子成熟了就有人来攀折，枝干被破坏，这个就是因为自己可以用，才遭受如许之苦，所以都长不大。天下万物莫不如此。我求无用久矣，今天才得偿所愿。你一个快要死的散人，有哪里知道散木呢？”
匠人以无用之树为散木，舍神以匠人为散人，其实也是揶揄了一下匠人。所谓散人，其实就是无用之人。
不过事情绝没有那么简单，散人其实是看似无用，实则有道，不求有用于世，而求逍遥于外。
在我们平常人的概念里，说一个人没用，那是骂人的话。但是在庄子的思想里，无用恰恰是好事情。因为世间人物，皆以有用害其生，唯无用者得以全其生。比如《人间世》里的这棵树，就是如此。
《庄子·列御寇》中说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也！”
另外在《逍遥游》里面，惠施跟庄子说：“我有一棵大树，但是这树呢，大枝臃肿，不中绳墨；小枝卷曲，不中规矩。没什么实际的用途。跟你这个人差不多。”
庄子说：“今天你有大树，但是却担忧它没用，为什么不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。也不用担心会有人来砍伐。无所可用，就不会有什么困苦了。”
在有道之人看来，世间万物皆以有用累其生。是故有道者，不求有用于世，而求逍遥于外。世间再大的制作，再大的功业，再好的学问，都于自己的性分无关，不能增损一份。反而劳神苦形。