而见好就收则是处理问题的一种很合理的方式。这一点在古代就早有论证，汉朝张良，战国时期范蠡等人的成功身退，见好就收，常让后人感叹称赞，而李斯为秦国建下大功却身首异处。说明了爬得越高，摔得越狠。
我们要知道赢。也该见好就收，不要贪得无厌，渴望赢尽宇宙。
细想想，“三---鹿”奶--粉--事--件实际上就是自取灭亡，是三---鹿集团自己把自己推进了坟墓。在集团早已成为中国顶尖企业，取得巨大成功之后，没有见好就收，无休无止的扩张，导致奶源出问题，使得自己最终被三---元一个小小的厂家收购。
其实有句话叫枪打出头鸟,锋芒太露必然会招致祸患,乘胜追击恐怕会惹上自大的毛病,骄傲使人落后,还是应该见好就收。
综上所述，所以我方观点认为，在人生道路上应当见好就收。
古人云：知足常乐！
那些淹死的人，很多其实都是会游泳的。
一个人摘玉米，总觉得前面的更好，便把现有的资本全部投进去，到头来什么都没有。大多数人所要经历的人生的道路应该是处处坎坷、满是困难！
我们在得到宝贵的财富以及精神力量时，人们又在反思到底是见好就收好还是乘胜追击好。
现在的社会是经济社会，而在经济方面，有着一条定律，有得必有失，一般失去的会少于得到的，擅于闯荡的话必定会有风险，因为风险与财富是成正比的，风险越低，财富越低；风险越高，财富越多！得到差不多的好处就应该收线了。
所以，现代社会里面，你要见好就收。记得著名艺术家赵--xx在《焦-点--访--谈》栏目做嘉宾时，曾谈过，假如他没有好的作品在春-节晚-会-上-上演，那就把这个机会让给青年演员,他的这种做法其实就是见好就收。
在人生路上我们会遇到许多机会，在我们选择了这些机会并付诸实施后，我们是应该学赵先生还是乘胜追击呢？我是比较欣赏赵先生的这种做法。
见好就收并不是所谓的“放弃”、“停止”，而是给别人一个展现的机会，同时也给自己一个调整的时间。
古语云：“知足者长乐！”就是说我们不要过分追求，那样只会带来疲惫与不安。珍惜现有的，把握当前，才是关键。
谁能保证每一朵鲜花都会长开不败？谁能保证每一条道路都会通向天堂？谁能保证总是顺风顺水不会身陷逆境？
虽说阳光总在风雨后。但你若不确定自己是哪一种，经历过无尽风吹雨打才能成为参天大树的幼苗，不妨对自己宽容一点。对生活释怀一点，人生路上，见好就收。
钟声是人生长短的一个刻度，但它决不是人生价值的量尺。人生的价值只有在历史的天平上可能清晰地显示出它本来的分量。一辈又一辈的人走了，他们的人生价值是什么呢？
有的人轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的丝；有的人红极一时，却只能作为无迹的匆匆历史过客；有的人终生抑郁。却成为历史灿烂星空的一极。
这所有一切绝对不是以哪一个人意识而转移的。人生价值的客观和历史性，使得那些没完没了的生命喧嚣显得毫无生气。
我们不仅要学会放弃。还要学会放下，放下虚荣和城府，自会多一分清醒和坦诚，放下狭獈和偏见。自会多一分豁达和公正。
只有放弃和放下，我们才会拥有一份成熟，生活才会更充实、坦然和轻松。
春秋时，燕将乐毅出兵攻打齐国，最后仅剩吕城和即墨没有失陷，后来吕城失守，只有即墨了，齐军已到垂死的边缘，齐国名将田单振臂一呼“国家就要灭亡了。我们怎还会有家呢？”
士兵人人有誓死报国的决心，结果一战收复全部失地，如果燕军在打到即墨城下时主动示弱后撤。齐军怎会有视死如归的豪情？
范蠡即行逃走，临逃走时写了一封信给越王国的宰相文仲，信上说：“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏。勾践颈项特别长而嘴象鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”
文仲看完信后大大地不以为然，不相信世上会有这种冷血动物。但他不久就相信了，但已经迟了。
勾践亲自送一把剑(吴王国宰相伍子胥自杀的那把剑)给文仲。质问他说：“你有七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴王国灭掉，还剩下四个方法，你预备用来对会谁？”
文仲除了自杀外别无选择，文仲会有这样的下场其实就是他不见好就收，还想继续读掌越国大权。任何一个有位的君主，都不会允许自己的权利被臣下侵占！
《道德经》的观点：“功成身退，天之道也。”
见好就收是人类最宝贵的生活智慧，禅宗不是说要“进步处便思退步，着手是先图放手”吗？只知大杀大砍的乃是匹夫之勇，知道适时鸣金收兵的才是良将和智者。
罗马哲学家塞--尼-逊曾经说过：“人最大的财富，是在于无欲。”
人生路上，恐怕难以做到无欲，但是yù_wàng的过分膨胀只会带来毁灭，而选择乘胜追击，大部分原因都来自于yù_wàng的负面驱使，一旦yù_wàng在人的头脑中占据上风，理智的光辉就不会再闪耀，而是一种“为胜而进”的急功近利，血往大脑上涌，不考虑清