最近几年以来，华夏大陆实际钱币使用当中，虽然还是一分、两分、五分，一毛、两毛、五毛，一块、五块，十块、二十块、五十块，一百块、二百块、五百块，五种规格，共计十四种货币面额。
但实际上，一块华夏币以下的单位，已鲜有使用。
而这种红白喜丧大事，也以一百块华夏币为起点了。
否则，按照出席葬礼的每家亲朋好友一到一点五人来算的话，低于一百华夏币的话，连宴席的成本，都收不回来了。
更别谈，还有八音会乐队、一应丧葬物品的准备等等了。
这也直接导致，白事葬礼的很多极具龙城地区独特风俗的细节，都大大简化到了走过场的程度。
一场完整的白事过程，已几乎不可看到。
而崔凌玉的白事葬礼过程，虽然已经很是盛大，但相比她的祖先们享受的葬礼，仍然是十不及一了。
……
随着最后一场流水宴席的结束，八音会乐队负责人，很是知趣的，就指挥乐队重新奏起了曲调。
这八音会曲调的开场，也就意味着，出殡马上开始。
以董啸和董颜领头的一丛二十余个孝子贤孙，身上套起象征性的缠着白色祭奠用白表纸的麻绳，而麻绳的另一头，则牵引在抬起棺木的铁架子上。
取孝子贤孙拉棺出殡的意思，而逝去的先祖，当然也只有在自己孝子贤孙的拉抬扛之下，才会安心到另外一个世界。
这时，十二个精壮小伙，先是将棺木抬起，由祝由师喊着，“起灵了！起灵了！”
祝由师的声音，有一种安详的曲调，让听者不由得宁静下心神来。
十二个人，将棺木抬高，放到平放在第二进院落的铁架上，将铁架上用以肩扛手抬的绳索整理好后。
之后，再将成年人小腿粗细的圆木套进绳索里，固定好，不滑动。
在祝由师一声，“起！”的声响里，棺木和固定棺木的铁架子，整体被稳稳的抬了起来。
祝由师再高喊一声，“出殡了！”
董啸和董颜就带头放声大哭，然后一丛孝子贤孙辈，就跟着放声大哭。
到了第三天出殡上，痛苦虽然已经没有前两天深重，但悲伤，却更加深重，感觉整个人，似乎都泡在了眼泪中，眼睛肿的，也不可见人。
而八音会乐队，更在董啸等人前面，一路吹奏，往祖墓地前行。
这一路人，只会停三次，而且，棺木是绝对不能接触到地面的。在很久以前，出殡抬棺时，不使用下边固定的铁架或木架，而是直接绳索加圆木，只要一个闪失，或者人精力不济，就有棺木接触地面的情况出现。
直到后来，木架或铁架的出现，再加上三班人轮班抬，这种情况，就再也没有出现过。
如果严格按照龙城地区的风俗，如果棺木在到达祖墓前触地了，要么，就下葬在触地的地方，要么，就得由祝由师重新进行一番祝由，甚至需要重新选定出殡日子，才能够进行出殡下葬，这无疑大费周折。
但这种情况，在现在，已经不可能发生，就算触地了，那也是木架和铁架触地了。
这中途停棺，第一次是到达龙城老年活动中心，照例，要停下一个小时，由八音会乐队，进行吹奏表演，这种表演，完全是吹奏曲调曲子了，不像第二天的出魂夜，还有一些说唱节目的表演。
而观看出殡时的这种曲调表演的，也均以中老年人为主了。
此时，后边跟着的孝子贤孙，在后边就得不停的大声哭泣着，整整一个小时，一下也不能停止。
这种哭泣，得一直持续到出了龙城城区，不见房屋人群了。
这也是风俗，就算是假哭，只出声音不下泪，那也得哭。
更有很多围观的群众，在一旁查看检查，如果是真的只出声音，不出泪。
还会有老者，一边在一旁摇头，一边说道，“哎，这人死的，不痛快啊。看他的子孙们，光哭没有泪。”
不过，这种情况，也不是太常风。哪有父母去世，儿女不悲伤哭泣的。
那种发自内心的伤痛，但凡只要看以身上的白色丧服，就不由得悲从中来。
但龙城很大，潞城更大，晋川行省更是五千万人口之巨。虽然悲伤到底，可就是哭不出泪来的情况，也是大有人在，这就催生了一个“哭丧”的职业。
有专门的人，在出殡下葬的当天，来哭丧，那哭得叫一个痛苦流涕，而专职“哭丧”的人中，高手大有人在，不仅能哭，还能随口根据每一个逝者的不同情况，编唱哭丧歌曲。
这哭丧歌曲，曲调悠扬，或深沉，或激昂，相比八音会单纯的曲调，语言更有一种打动人心的力量。
如今，这“哭丧”已经成为普通人家葬礼上的另一道风景。
当然，这种风俗，也仅仅停留在普通人家，而权贵富裕之家，却鲜见请专门的“哭丧”者的情况。
……
出殡时停下来的八音会乐队表演，只是象征性的个把小时，而且绝对是文明围观，没有人喊着“再来一个！”或类似的话，一切时间，都由祝由师把控着。
不然，如果耽误了逝者下葬时间，那起哄要看节目的人，可就是第一罪人了。
这次不换人，还是抬棺出门的十二个精壮小伙，在祝由师说一声，“起棺！”的声响中，陪伴着孝子贤孙的哭泣声，出殡队伍重又走起。
八音会乐队，依旧在前边吹着曲调开路，但