大学毕业没工作，回乡创业也不错。
展旅游山民富，实惠当数农家乐。
祖国山河无限好，寺院佛像犹太多。
贴金耗资划不来，安置贫苦是正觉。
在家能节约，出外花费多。如今人有钱，旅游图快乐。
信仰没有错，灵验凭感觉。国民游山水，佛会做什么？
闲话不要多，正文抓紧说。上回说道：常大伯一行，在峨眉山看了第一座名山古刹，‘报国寺’里的四重大殿，诸多佛像，表了几次让佛教信徒不能容忍的可怕言论。险些掀起风浪，惹出乱子。
在讲解人员和自己人的弹压劝解下，终于平息了争端，恢复了旅游胜地的正常秩序。他们不再看佛，走出佛殿，去游其他自然风光。把报国寺里的花影亭、七香轩、吟翠楼、待月房、钟楼、鼓楼、茶园等许多新旧建筑和自然景观看完以后，又去参观了名山起点和第一山亭。
亭子修建得确实不错，大家都为它辉煌的气势、高的铸造工艺所折服，有地誇赞，有地感叹，常大伯却为那些珍贵的紫铜可惜的不得了。总觉得铜在祖国四化建设中用处最大，用它铸造这样的亭子太不值得。
常大伯一个劲地惋惜着，连那些精美的图案花纹、深奥的文字内容也无心细看了。老蝴蝶叫他好好看看，回去写小说可能用得上。
常大伯往台阶上一坐说：“用不上，咱写小说粗浅通俗，反应社会上的现实情况，和人家那些高深莫测的经典格格不入，再看也是过眼云烟，留不住，记不住，也理解不了，怎么能用到我写的小说中去？”
柳枝也往他旁边一坐说：“对啦，把人转得两腿乏，肚子都饿啦，到底看了些啥吗。唉，尽是些佛像寺院，神神道道的事，咱们这些老家伙看了不要紧，反正快死得了。年轻人要是信了，把娃一辈子就耽搁啦。”
老蝴蝶说：“是呀，这种担忧不无道理。你们想想，年轻人是社会动力，国家希望，如果都去学道诵经、修仙成佛，成天双手合十，念念有词，只会说个阿弥陀佛，善哉善哉，那么，社会将会是个什么样子？”
他老婆夫唱妻随：“对呀，年轻人要是信神拜佛、修道念经，谁来干正经事呀？人一辈子吃的用的、穿的戴的，佛能给你造出来吗？”
祥合忙说：“对啦，对啦，你们这就叫蒿目时艰，想得简单，国家领导是干啥吃的，你们能想到的事人家想不到吗？尽操了些闲心。”
小乔也说：“是呀，国家建立了那么多小学、中学、大专院校，就是为了从小教育年轻一代，长大成为国家栋梁，社会基础。佛教学院虽然也有，数量不多，和正规学校相差很远，永远不会成为社会主流。”
常大伯站起身说：“不说了，这大概也是唯物辩证法吧？佛教可能也有人家的道理，教会学校、教会医院中外都有，也干了不少好事。”
杏花一直照看着两个孩子，陪她们一块玩耍，生怕生什么意外，对人家的讲解、谈论，一句也没进耳朵去，似乎这一切都与她无关。
娥子这时说：“大婶说肚子饿啦咱就往回转，也到吃饭的时候啦。”
柳枝也站起身说：“对，先把饭吃了再说，咱就慢慢往回摇吧。”
娥子在前边带路，一行人走出名山起点牌楼，向报国寺对面的凤凰堡走去。路不远，也很平，轮椅在上边一点也不费劲，轻轻扶着就行了。
娥子家的农家乐面积虽然不大，风景也很优美，门前翠竹青青、草木葱葱，左边笼养绿鹦鹉，两旁悬挂红灯笼，中间一块大字匾，门扇八行亮铜钉。院里楼房两边盖，上层进入云雾中。
常大伯看横匾上的大字开口念道：“四娥农家乐，好名字。听说峨眉山是大峨、二峨、三峨山的总称，你这儿怎么还多出一峨了。”
娥子说：“我们这农家乐是四个姐妹合办的，因而叫四娥农家乐，和峨眉山的峨字不一样。大家请进吧，先洗洗，再进餐厅用饭。”
先前放车那个女人出来迎接着说：“大家来了，欢迎，欢迎，都请进吧。娥子，先把房间登记好，让客人进去洗个澡，歇一歇就吃饭。”
常大伯抬头看看说：“啊！好高呀！我们有残疾人，能不能住在底层？”那个女人忙说：“不怕，不怕，有电梯哩，再高都不怕。山区里平地少，利用空间比多占地划算。客人住高了空气好，眼界也开阔。”
柳枝走进门朝两边看看说：“天哪，你们把农家乐弄得跟大宾馆差不多啦。盖了这么高的楼房还有电梯，比我哪里的人有钱多了。”
娥子说：“我们这里的人沾了峨眉山的光啦。以前很穷，自从开了旅游事业，一年比一年好，到现在，这一带的群众都富足啦。”
常大伯大声说：“富足啦还不满足，不在你们这里住的人，车都停不成。你们这样做，不觉得有点霸道吗？真真是人心没底，富了还想富。”
娥子又说：“人都有个争胜心吗，不管弄啥的人，都想弄得比别人强。看上这种事的人太多了，外地来竞争的人也不少。一方水土养一方人，人家要来争抢，我们这些土生土长的人不使点手段，饭碗就保不住了。”
小乔插话说：“这也难怪，商场如战场吗，用点手段无可厚非。”
祥合说：“那就先看房子吧，我们人多，得好几间哩。有单人间、双人间、三人间吗？尽量都在一层楼内，我们之间好互相照顾