这四任门主尽是夫子七十二弟子之中的贤者，之后的门主虽大都不凡，但少有能够超出此四人者。
儒门延续到前朝文帝时期隐现颓势，虽然儒家弟子们遍布九州，夫子当年设立的国子监内也多为儒家弟子。但彼时大汉内忧外患，唯有与民生息才是最好的办法。
文帝崇信黄老学说，继位二十年内未曾大肆兴建宫殿，所穿衣物竟是打有补丁。他宽以待民，减轻徭役，废除重刑，是大汉前期最出色的一名帝王。
汉文帝偃武修文的做法使得大汉迅速从秦末乱世的衰弱中走出，为其子武帝南征北战，外攘夷狄、内抚百越诸蛮奠定了基础。自然这是后话。
汉文帝在位二十六年，道家学说深得他心。文帝晚年时甚至有将道教立为国教的想法，但因其父高祖许诺夫子的缘故不得不作罢。
虽则如此，但儒门在文帝时期确有衰落，且文帝时期道教发展迅速，许多道教宗门都是成长为巍然大教。北方道门，南方正一教、天师府、蜀山、青城派等都是文帝时期先后成立的。
道教诸宗发展迅速，修行求仙法门便迅速传播，中原的修士也是渐渐多了起来。然而儒门却是受到了很大的影响，各地的儒门学堂都是弟子稀少。便是在这个时期，白鹿洞书院被儒门接纳。
武帝时期麾下诸名将南征北讨从无败绩，多是因为道教遣人相助的缘故。虽然那些不世出的名将在华夏泱泱千年历史之中都是处在最顶尖行列的，但毕竟人力有穷尽。
百越以及诸蛮那里都有许多使用巫蛊的修士，他们一人可挡百万雄师，实力虽弱，但却极难对付。若无道门真人相助，武帝时期的南征北讨可能不会那样轻易。
得益于文帝的宠幸，天师府便是在文帝时期成立的。武帝南征时期便是与道教天师一同在龙虎山上居住。
武帝在位五十三年，是大汉在位时间最长的君主。
武帝之后是章帝，章帝之后是和帝，和帝之后是安帝，安帝之后是明帝。
武帝南征北讨使得大汉国库空虚，章帝继承大统后注重农桑、兴修水利、与民休息。
但与其祖父不同，章帝崇信的不是道教，而是儒教。儒教重新得势，恢复了在朝堂上的影响力。
这对儒门产生了极大的影响，因为又一位绝世的儒家弟子在章帝时期进入儒门求学。三十多年之后，他成为了儒门的新一任门主。他就是被儒门弟子尊称为亚圣的儒家夫子孟轲。
孟轲是儒门养气一脉弟子，他不任官职，只是周游天下讲学。和帝晚年曾多次召他咨询，和帝甚至任命他为安帝的帝师，但孟子拒绝了。
孟子周游天下讲学，一生浮沉荣辱，虽是元婴修士，但仍旧只活到了九十岁。然而，他教化天下，重造儒门，使得儒门自此兴盛不息，直到今日。
孟子从夫子典籍之中参悟除了温养浩然正气的法门，使得养气一脉一跃成为儒门主流。今时今日，养气一脉弟子占据儒门弟子的三分之二。他亦曾创出一门剑法，名唤作浩然剑法。这门剑法脱胎于涌泉剑法，既可以看作是一门新的剑法，也可以看作是原来的涌泉剑法。
但其威力要超过涌泉剑法。
然而那个年代儒门能人辈出，还有一个女子创出一门剑法，它的出现使得浩然剑法为之失色。那剑法名唤初月剑法，因它出现，浩然剑法遂不入儒门三大剑法之列。
公孙越接连用出涌泉剑法之中的“不愠不乐”、“慎终追远”、“譬如北辰”，使得邢羽颇为狼狈。
这三招中正平和、招式简单，但威力极大。
“不愠不乐”来势汹汹，自下而上，刺向邢羽胸前。
邢羽侧身躲闪，湛卢横斩而出，封锁了公孙越进攻的路线。
这一招顿时一变，不再刺向邢羽胸前，而是接上了“慎终追远”。他迅速收剑，一击击退湛卢，旋即又接上了“譬如北辰”，长剑压下，斩向邢羽大腿。
“慎终追远”意在收势。寻常修士出剑收剑往往凝滞，不能收放自如。“慎终追远”这一招却是衔接收剑放剑的奇招，是涌泉剑法之中极难的一招。
但这一招对于公孙越来说却是犹如吃饭喝水一般简单。
邢羽见此一愣，未曾料到公孙越竟能如此写意。
玉清剑法防守近乎无敌，甚至可以做到出剑时后发先至。但这是在判断到对方下一刻剑招的情况下。
玉清剑法每一式都是有十数个变招，可以轻易防守周身各处。但邢羽的后招之中却没有可以防守下盘的。
寻常修士自下向上出剑，很难做到公孙越这般圆润。但有“慎终追远”这招却是能让公孙越轻易做到此事。而且这几招之间的衔接更要比邢羽玉清剑法的防守更快。
眼前此招难躲，邢羽心下不由一愣。
他心中一转，不再防守。湛卢退而复返，斩向公孙越胸前。
公孙越见此却是一笑。
他向后一跃，长剑收回，向上击出，将湛卢击退。这一招名为“君子不器”，是防守的绝佳招式。
“好快的剑。”邢羽心下微凛，顿时感觉自己有些小看涌泉剑法了。
他深吸一口气，精神高度集中，身边景象尽数淡去，只剩下持剑的公孙越在他眼中越来越清晰。
邢羽体内灵力流转的速度骤然快了数倍，湛卢如臂使指，竟是将公孙越之后的“攻乎异端”、“绘事后素”、“郁郁乎文”等数招尽数抵挡下来。