九、乱世之始（下）(1/2)

台上的三人无言，他们都在心里叹息，看来，和炎黄族辩论还要有一段很长的路要走啊，只是一位张铁翼就已经如此难对付了，更不要说韩文正了，炎黄族的理论实在是太强了，并且，还有炎黄公国的事实为依据，想要从理论上来对付炎黄族绝对不是一件容易的事啊。

彼得科夫*卡林说：“总督阁下果然是高见，我等不如，能够正确地理解这一句话的意思，对我们三个来说真是一个极大的收获，多谢总督阁下。”“呵呵，院长先生客气了。”张铁翼知道对方已经没有了辩论的兴趣了，打退堂鼓了，他也不为己甚，说，“这只是一点粗浅的理解而已，而我父亲当年也教过我这句话的真正含义，我还记得我父亲当年说过的一些话。不知道大家有没有兴趣听呢？”“当然愿意呢？贵族韩族长的见解一定很独特的。”

张铁翼笑说：“我父亲当年说，‘人之道，损不足以奉有余’这句话其实是我族四代族长对于智慧种族文明发展史的一句总结，或者说是一句结论，也是智慧种族想要发展的一个必然规律。在这个宇宙中，任何的智慧种族需要生存并且发展，就一定要有强大的武力在后面做后盾，没有武力做后盾的种族是可悲的，无论他们拥有多么多的财富，到最后也不过是其他的智慧种族眼中的一块肥肉而已，所以，任何的智慧种族要想能够更好地生存在这个宇宙之中，就需要组织出自己强大的武力，而武力就包括一些强大的高手和一支强大的军队，但是，强大的高手和强大的军队从那里来呢？这就需要全种族集中全力去培养出来。举个例子，一件神器，在一个不会武功的人手里，发挥不出什么作用，但是，在一名高手的手里，却可以杀敌百万，所以，为了全种族的利益着想，这种神器就应该上交给最高统治者，将最高统治者进行分配，将神器交给最能发挥出威力的族人去使用，至于其他的什么武器、盔甲、粮食等也都一样，只有这样，才能够培养出自己种族强大的武力，保证自己的种族能够在宇宙中更好地生存下去。说句最简单的，就是一个种族集中所有的人力和物力建立一支保护自己种族的武力部队，用于保护自己的种族，使自己种族的所有成员都能够过上和平的生活。可是，这些人力和物力并不是给一些掌握权力的人享受的，而是有他的用途的，如果某些权力支配者将这些资源用于个人的享受，那就违背了全种族的所有成员的意愿，是要被其他所有成员都赶下台的。这些人资源已经不仅仅是一些资源，它已经关系到一个种族的存亡。”

众人都是若有所思，却又有一种看得见却摸不到的感觉，可谓是抓不到癢处之感。“我们如果举其他的种族为例只怕大家不太容易明白，我就举你们西大陆的白种人为例好了。在上古的时代，白种人还是很弱小，却要在百族之中生存下来，是你们光明神殿中的伟大的光明神带领大家的祖先强大起来的，经过无数的血战，从而使白种人成为西大陆上最强大的种族，我相信，在这个过程之中，你们的祖先们应该是心甘情愿的将自己的所有都奉献出来，让自己的种族强大起来，让一些特别有天赋的族人能够成长为最强大的高手，能够培养出一支强大的军队，其他的一切都显得不那么重要的，不是吗？”

彼得科夫*卡林点头说：“我也研究过一些上古的文献，应该就是这样。”众人也都接受了这种观点，试想想，如果不是倾全族之力进行培养的话，白种人又如何能够成为西大陆上的霸主呢？一个种族的强大绝对不是一个人就能办得到的事情，所以，张铁翼所说的非常有道理。

张铁翼说：“当一个种族如此尽全力的强大起来之后，当他们面临的危机消失了之后，这种情况就不能再这样继续下去了，因为，族人也要生存，要过好日子的，所以，当权者就应该将这些财富、物资再用按功劳分配的方式分给族人们，使族人们都能够过上幸福的生活，这也正是《道德经》中所说的‘以有余以奉天下’，只有这样，种族才能更加强大下去，可是，如果最高当权者不这样做的话，继续奉行‘损不足以奉有余’的政策的话，那种族的统治基础就会崩溃，族人们就会起来推翻当权者的，可见，‘人之道，损不足以奉有余’是智慧种族为了更好地生存的一种规律，却也是一种临时性的政策，而不是永远的政策，这种临时的政策是在全种族还比较弱小，或者是遇到危机的时候才能够使用的，到强大了之后又或者危机解除了，就需要实行‘以有余以奉天下’这种政策了。”

众人叹服，彼得科夫*卡林说：“如果伟大的光明神在我白种人成为西大陆的最强种族之后，实行如总督阁下所说的‘以有余以奉天下’的政策的话，那到今天，我白种人只怕还要比现在强大上百倍。只可惜……”“不错，你们的光明神殿当年就是继续了这种‘损不足以奉有余’的政策，结果呢？实力并没有发展，这对于小部分的当权者、既得利益者来说自然是好事，但是，对于无数的低层族人们来说却不见得是好事了。”

三个老头向张铁翼行了一礼，然后转身行下了台，对于他们来说，上台之时，脚步稳健，但是，下台之时，脚步却有点虚浮，这很明显是心中有事导致自己的行动都出了点问题了，又或者是因为所受到的冲击更大的缘故。