吕布笑道：“某非项羽，公台亦非范增。”言下之意，时过境迁，今非昔比。不可同日而语。
“将军所言是也。”陈公台一声暗叹。项羽乃出身楚国贵族，家门累世公卿。吕布却出自草莽，寒门单家子。陈宫纵有不下范增之谋，奈何势单力孤。
谓“得道多助，失道寡助”。能成就吕布，割据关东者，便是“道”也。既是，民心所向。先前，袁公路，屡此兴兵伐徐。大将纪灵攻城拔寨，吕奉先辕门射戟，方得徐州吏民归心。稍后，与曹孟德相争。虽有小胜，使曹孟德数战不利。然却坐视其位居三公，总甄都朝政。
见屡战不胜，曹孟德乃行缓兵之计。先出公孙二雄，陷太师残党于甄下，内行排除异己。权倾朝野，指日可待。又远交近攻于外。轻重缓急，各有章法。而后，从壁上观，坐观成败。居心叵测是也。
“兵法云：‘远交近攻，得寸进尺’。若曹孟德，果有谋我之心，何必遣使交和结好。如荀彧、程昱等人，岂非不知兵乎？”吕布必有此问。
言下之意，曹孟德此举，兵家大忌。论远近，兖徐二州，交接边境，近在咫尺。反观刘表、袁术等人，则相隔甚远。曹孟德若果有谋取徐州之心，为何背道而驰。反与近在咫尺之徐州结好。
吕布能作此想，亦实属难得。毕竟，兵家之法，讳莫高深。非大智之人，不可窥其门径。
“将军，只知其一，不知其二也。”陈宫言道：“兵法所云‘远近’，非仅出‘地利’。乃总出：‘天时’、‘地利’、‘人和’，之谓也。”
“莫非，‘天地’亦有远近乎？”吕布落杯求问。
“然也。”陈公台，不吝赐教：“《史记》曰：‘**之内，皇帝之土。’谓‘**’者，天地及四方也。‘帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命’。天命所归，岂无远近？”
“维天有汉。”吕布似有所悟：“天命归刘。”
“将军，明见。”陈公台继言道：“故存汉祚，便是‘近天命’。篡炎汉，便是‘远天命’。此便是，‘天时之远近’。曹孟德，今‘挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之’？”
吕布如灌顶醍醐，幡然醒悟：“曹孟德今为汉室三空，总朝政，续汉祚，故‘近天命’。”
吕布能举一反三。倒令陈宫刮目相看。
“故曰‘**’者，必先（言）天地，而后（言）四方。是故，天时高于地利，地利又高人和。”陈公台慨叹：“曹孟德所行‘远交近攻’，乃先取天时也。”
好比庞士元，每与刘先主出谋，常有上中下三策。兵家，亦有上中下三法。譬如，远交近攻。庸人用兵，只得中法，便是地之远近。然高人用兵，却行上法，乃指天之远近也。
另有绝顶智者，譬如孙武，‘兵行诡道’，‘田忌赛马’，因地制宜，应时权变，正反奇谋，错位争锋，从不拘泥于三法。
同是一卷《孙子兵法》十三篇。智者、庸人，所得必有参差。纸上谈兵，难分伯仲。对垒争锋，高下立判。
故从曹孟德一观。
若言距甄都，地之远近。徐州最近，淮南次之，荆州最远。
若言奉天子，天之远近。荆州最近，淮南次之，徐州最远。
吕布不解：“袁术心向合肥侯，不遵甄都天子，何以居中？”
陈宫答曰：“合肥侯，亦出汉室。故于曹孟德而言，‘郑当其冲’。不尊号令者，乃是将军也。”
典出，《汉书·五行志》:“郑以小国，摄乎晋楚之间，重以强吴，郑当其冲，不能修德，将斗三国，以自危亡。”本意乃指，郑国位于晋、楚、吴三国之要冲。稍有不慎，必先取灭亡。
陈宫用在此处，乃指吕奉先，首当其冲，才是曹孟德心腹大害。
“军师之言，某已尽知。”吕布眼中，一闪戾芒。终归曹孟德，亡我之心不死。
见吕布自醒，陈宫稍得心安。
身逢乱世，不容有失。尤其居一州高位，守四战之地。更容不得，半分差池。稍露软肋，必遭群起而攻之。身死族灭，旦夕之间。
吕布自主徐州，先受王太师全护之恩，又领陶恭祖举州相托之义。徐州四国一郡，便是广陵官吏，亦阳奉阴违。今终得徐州举州之治。若举止有失，为人诟病。轻则损名，重则殒身。吕布非袁术，世家子弟。寒门本就是先天不足，何况更出单家。
史上兴平二年（195年），吕布战败入徐。据《英雄记》载：“布见备，甚敬之，谓备曰：‘我与卿同边地人也。布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布尔。’请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说（悦）。”
话说，“于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食”，如前所言，此乃幽州旧俗。若先主留宿，吕布当取家中姊妹，亦蕖Ｐ值芟喑疲亦为亲近。正因知晓刘先主，出身燕赵旧地，故吕布才行北地风俗。此举，并无不妥。
然见吕布“语言无常”，而令刘先主“外然之而内不说”者，乃出“同边地人也”。
换言之，吕布将其视作“边地人”。方令刘先主，怫然不悦。
刘先主尚不能免俗。
足证时下，门第之见。
或有人言，吕布与刘备，出身有何不同。
正因，刘备可比光武。虽起于微末，然却是汉室宗亲。亦如陈宫所言