一言一行，一举一动，皆被人妄加揣测，刻意曲解。
且又百口莫辩。
事已至此，恐难为纯臣。故蓟王方有此叹。谓“身家性命”。先前，孤儿寡母，楼上宗亲。如今，子嗣绵延，后妃成群。稍有不慎，满门横祸，血流成河。利刃加颈，蓟王焉能无动于衷。
先前，割肉饲虎，狐假虎威。见河北大治，足证蓟王新政，乃中兴之术。彼时，天下有识之士，已知蓟王三兴炎汉，势不可挡，不可逆也。
王太师，以死明志，身正为范。力谏蓟王，不可急于求成，适得其反。
用后世话说，煌煌天汉，礼仪之邦。“坐有坐相，站有站相”。吃，亦有吃相。不可失礼。失礼，便是失节。
何为礼节。
儒家以为，『君君、臣臣；父父、子子』：“齐景公，问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣；父父，子子。’公曰：‘善哉，信如君不君，臣不臣；父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？’”
于是乎，《礼记》曰：“夫礼者，自卑而尊人。”
如此，齐景公之叹，便涣然冰释。谓“人不为己，天诛地灭”。试想，若无自卑尊人之礼。岂能将辛苦所得，无偿奉于他人。臣不奉君，子不养父。虽有粟，吾岂得食？
才有，“孟（子）曰：杨朱利己，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无君无父，是qín_shòu也”。
与qín_shòu何异。
又思，以直报怨，以德报德；以德报怨，何以报德？再看，春秋决狱。生子不养，枉为人父，被子殴伤，官亦不罪。
自先秦至两汉。儒家从不求，愚忠愚孝。而是上行下效。是故。先君君，后臣臣；先父父，后子子。为人君、父，需先行为范。先施恩义与臣、子。才有臣、子，后为报效。用后世话说，既得利者，掌握剩余价值分配。并相沿成习，便是治世之道。秦汉之后，五胡乱华，衣冠南渡。胡俗盛行，礼仪沦丧：“壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱”；“怒杀父兄，不以为有罪”。
儒家劣化，遂成儒教。乃至，蝇营狗苟，qín_shòu不如之辈，横行于世。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。不以为耻，反以为荣。
崖后无中国，身后无华夏。
鲜有名臣，绝无明主。
为何？
权谋盛行，儒教劣化之必然。
刘备未曾亲临，慨叹五胡乱华，自废大航海。时至今日，蓟王更惧，道德沦丧，礼废乐崩。
蓟王虎踞河北，披甲百万。一河之隔，如何能得安。袁绍不求江北，力夺荆南。袁术孤悬，故吏远避。皆是心有余悸。
无人敢逆蓟王虎威。只因蓟王恪守臣节，无可指摘。先帝一生精明，然却乱而不损。无所作为。蓟王行事，按部就班，循规蹈矩。有礼有节，从未有失。却成三天天下，有其四。何也？
祖宗家法，士族垄断。内忌外宽，弱国削藩。且令世家坐大。一言蔽之，现有体制。蓟王本不该如此，蓟国更不应如斯。若蓟王行鱼死网破，顺昌逆亡，一将功成万骨枯，杀敌一千，自损八百。历经千辛万苦，生死两难。有志者事竟成，便也罢了。
正因，兵不血刃，举重若轻。应运而生，造化使然。只可用“天命”，方足道载。
蓟王天生，不可以常理度之。
既是天命所归，非人力可敌。
“顺天者存，逆天者亡”。亘古不变之至理也。
如何能不令，天下不轨之徒，惊恐莫名。
北宫初夏，暖意未消，暑热未起。远非北天竺暑热难耐，一日数浴可比。迎风馆中云霞卫，日渐显怀。王太后有命，万勿轻动。一切衣食起居，皆另起炉灶。精益求精。
蓟王有言在先。王家有喜，宗亲四邻，置办流水长席，不可多过百钱。百官上帖为贺，亦成惯例。蓟王专修东宫温德观，以存“百子贺帖”。贺帖多书金玉良言，更有佳句频出。蓟王新置温德博士，为诸王子启蒙。
温德，文治之德也。乃出《国语》：“有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉。”
温德博士与披香博士秩同。多由后宫妃嫔并少府女官兼领。诸王子，未入王子馆前，皆于此处，研读百官帖启蒙。
蓟王家为子女，可谓费尽心机。不求学以致用，但求学而无用。
学而无用，方能明以照奸。
四月中。长涂二龙，二处兵法。新任镇西将军刘繇，率京畿营士，顺下大河，经鸿沟入淮泗。镇北将军刘岱，率翥凤舰队，顺下大河之尾。逆入淮水，借道徐州。
不出三日，镇南将军刘表，命荆州水军，出夏口，直扑淮南。另有镇东将军吕布，命徐州水军，同击袁术。四家联军，十万之众。呈四面合围之势。
袁术早有准备。依靠山高水险，扼断要冲。麾下大将，依山下寨，傍水扎营。寸土不让，与四家联军对垒边境。
三日一小战，五日一大战。互有攻防，兼有胜负。
袁术居中调度，方寸不乱。淮南群臣，上下一心。足可自保。淮南精卒，论战力，犹在荆州兵上。略逊于徐州精骑。大将张勋、纪灵，皆可独当一面。另有健将数员。若非吕布辕门射戟，广陵恐被纪灵所破。便是明证。
襄阳，荆州牧刘表府。
“袁绍必不助也。”军师祭酒祢衡断言。
“哦？”此语，颇出刘表所料：“军师，何以知之。”
群僚多以为。四家齐攻，淮南