唯利是图，商贾本性。趋利避害，人之常情。
话说，先帝之所以嫌恶长子，更多是厌恶何后。之所以嫌恶何后，只因何后亦善“贱买贵卖，利益交换”。换言之，先帝其实厌恶的是他自己。
何后像是一面铜镜。照亮了先帝损公肥私，中饱私囊的至黑一面。
与其说，何后剖腹产子，有伤天和。不如说，先帝忌惮于何后顽强的求生欲与企图心。出身商贾，又不认命。为能诞下麟儿，母以子贵，不惜剖腹。且还成功了。
在先帝眼中，早把何后等同于妖后视之。
惹不起，躲得起。于是趋利避害。与何后楚河汉界，从此井水不犯河水。
话说，先帝寸阴尺璧，缚鸡无力。不及破璧便丢盔卸甲，肝脑涂地。岂料涓涓不壅，终为江河。误打误撞，竟修成正果。果然“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”
俗语谓，“天下没有不透风的墙”。后人诚不欺孤。
通常而言，游商没有善恶及立场。“有奶便是娘”。蜕变成豪商，即便拥有立场，亦是因利益权重。故重商轻农，本末倒置。重农抑商，自废武功。农商结合，长久之道。
在蓟国，无论士农工商，皆有良田一顷。二十等爵，更对所有人开放。将田地与爵位绑定，谨防兼并。又立赀库，绝高利盘剥。水网纵横，雨污分流。耕一余三，后顾无忧。
蓟国的先进性，在大汉本就一骑绝尘，遥遥领先千年之基上，高屋建瓴，或再拔高二千年。普天之下，再无敌手。
大汉的编户制度、上计制度、路政制度、邮政制度、兵役制度，林林总总，非亲临不可知其强大。
洛阳西郭，十里函园。
蓟王为修陵邑，大兴土木。后又经十常侍，贩得天下纹石秀木，奇花异草。悉数置于园中。琼楼玉宇，美景如画。引洛阳百姓，流连忘返。乐不思归。那高人，亦不例外。出洛阳城，西行五里入园。先去汤池沐浴，再入酒垆畅饮。醺醺然，投客舍。一夜酣睡不提。
夜深人静，鸡鸣时分。便有一黑一白，二道身影。翻墙入舍，撬开内室直棂门。
高人正临窗高卧，鼾声四起。全无防备。
二人之所以不疑有他，只因皆世间高人。强强联手，有心算无备。自当万无一失。
示意史子眇屏气凝神，麻姑长袖轻挥。月下泛起点点银光。一时满室生香。
“幻药”，皆是独门秘方。与各自所擅长之幻术，相辅相成。
如巫山神女派“巫山术”，所用幻药，便可令人置身云梦大泽，泛舟烟波浩渺。而后翻云覆雨，与“巫山神女”一夜缠绵。
世间常有误入仙境，与神女成婚的传说。前有巫山神女与楚王，后有刘阮天台遇二仙。女仙所为，皆是求子。换言之，多为延续门派香火。毕竟，仙门往往立于人迹罕至此地。遇到如意郎君，当真是缘分。
刘备私下已问过田圣。得知她虽是巫山神女派传人，却非当世“巫山神女”。神女另有其人。
云梦大泽在荆南楚地，当世神女，或是楚人亦未可知。
麻姑所释幻药，亦是独门秘方：“麻姑献寿”。
银粉星星点点，消散空中。场景忽变。
史子眇，一手拄鸠杖，一手捧蟠桃，须发皆白，苍髯皓首。竟化身成寿星：南极老人。
《史记·封禅书》：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”《史记·天官书》亦有：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”
其手拄鸠杖，因顶雕“斑鸠鸟像”而得名。传说斑鸠乃不噎之鸟，寓意老者饮食安康，健康长寿。蟠桃，乃神界鲜果。《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。”《太平广记》引《汉武内传》载：七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”王母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。
故鸠杖、蟠桃，皆有长寿之意。
见史子眇，执杖捧桃，无动于衷。麻姑遂用眼神示意。
史子眇幡然醒悟，一秒入戏：“榻上何人高卧，竟不知真仙驾到。”
声音苍劲有力，老而弥坚。音量不大，却不啻大吕黄钟，振聋发聩。榻上之人，猛然惊醒。翻身一看，目瞪口呆。
“二位……何人也？”
“我乃南极老人是也。”自幼修行，几成天性。史子眇张口便来：“受麻姑所托，特来为你消灾增寿。”
榻上高人，惊喜莫名：“在下何德何能，竟有此福缘。”
“天机不可泄露，闲话不必多言。须知‘东海扬尘’，‘沧海桑田’。速把这杯仙酒饮下，可增阳寿五百年。”
只见南极老人身旁女子，“年十许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状”，顾盼生辉，莲步轻移，手捧寿酒，呈到榻前：“此乃寿星所赐，无上福缘。速速饮下，迟恐生变。”
榻上高人不疑有他，更生怕寿星，食言反悔。急忙接过寿酒，正欲一饮而尽。忽停杯笑问：“敢问仙姑，南极老人因何砂一目。”
便在二人略有愣神之时。场景又变。
四壁虚化，地板漾波。一条锦鲤畅游脚底。
“庄子非鱼！”南极老人大惊失色：“你是乌