西门阿尔梅达神父作为耶稣会的高级神职人员，是堺町众合会的创始人之一，早在西班牙人统治菲律宾群岛之前，他就经常往来于宿务岛、马尼拉、堺町和平户等地，各地的传教士无不知其大名，连拉维扎列斯总督、佩雷斯大主教都让他三分。
前年，他和如日中天的“新国王”织田信长达成了协议，帮助织田氏从欧洲购买新式火绳枪，在琉球、吕宋等地，郭奕和许灵儿展开一系列行动，粉碎了他们的阴谋，这段书在第三卷《暗战》中已经讲过。
林风通过众合会商人小西隆佐，和织田信长麾下的大将羽柴秀吉取得了联系，收买了两千名浪人，组织了一支所谓“基督教”舰队，在蜂须贺的率领下，到马尼拉协助殖民当局“平叛”，其实是为了配合林风夺取吕宋岛，西门阿尔梅达得知这个消息后，也让织田信长组织了一支舰队，正所谓螳螂捕蝉、黄雀在后，其目的是为了坐收渔翁之利，最终由他来主政菲律宾，建立一个“天国世界”。
朱辉和张狗儿识破了他们的阴谋，迫使林风取消了在吕宋岛上的暴动，蜂须贺军团被费尔南多将军所消灭，间接打碎了西门阿尔梅达的美梦。
过了不久，西门阿尔梅达听到了有关白海山的消息，似乎验证了传说中的南部新大6的存在，立刻动了心思，希望通过控制白海山，挖掘海盗巨头王直的财宝，继而在“南部新大6”建立新的殖民地，来实现他所谓“天国世界”的梦想。
至于西门阿尔梅达神父为何会有这样的梦想？还得从殖民地的划分谈起。
早在公元1492年（明弘治六年），深受马可波罗游记所影响的哥伦布，受西班牙国王的派遣，携带着给中国皇帝的国书，率领三艘大帆船横渡大西洋，误打误撞“现”了所谓“新大6”，证明了地圆之说，开启了周游全球的大航海时代。后来，经过不少航海家证实，大洋南部还有一片神秘的“新大6”，只不过到目前为止，可能除了白海山之外，还没人从那里活着回来。
西班牙和葡萄牙两大帝国在这个星球上“圈地”时，曾闹出了不少纠纷，经罗马教皇调停，西班牙人享有西经46度以西每一块新现的土地，而葡萄牙则享有该线以东新开拓的“领土”，而欧洲其他国家对新现地区不享有管辖权或贸易权。
于是，西、葡两国重新修订《托德西利亚斯条约》（tres），确定了一条“教皇子午线”。遵照教皇的指示，葡萄牙和西班牙两国选择了相反的方向，葡萄牙人往西走印度洋去探险，而西班牙人越过太平洋，开始了他们的冒险生涯。
到了公元1521年（明正德十六年），探险家麦哲伦在大西班牙帝国菲利普亲王的支持下，率舰队从新大6横渡太平洋来到了宿务岛，“现”了这片群岛，以上帝的名义宣称，把群岛“献给”他的恩主菲利普亲王，将其命名为为菲律宾。但他们因传播天主教也激起了当地人的反感，给自己带来了杀身之祸，据说，麦哲伦是被当地土著人给吃掉了，此后的五十年中，来自新大6的西班牙人因海上迷航，而失去了这条航线。
直到公元1556年（明嘉靖三十五年），菲利浦亲王继承了王位，这就是西班牙国王菲利普二世，好大喜功的新国王想把殖民地从美洲扩张到亚洲，妄图把太平洋变成“西班牙的内湖”，于公元1564年（明嘉靖四十三年），派出奥古斯丁教会神父乌达内塔和洛佩斯将军组织远征队，黎牙实比担任总指挥，从新西班牙（今墨西哥）出再度登上了宿务岛。
西班牙殖民者经过一番征战，击败了当地的部落联盟，要求当地人必须服从西班牙法律，在宿务岛构筑了圣佩特罗堡，为当地部落领们洗礼，在班乃岛(s地区)建立了大本营，开始北上谋取吕宋。
公元1569年（明隆庆三年），菲利普二世任命黎牙实比为菲律宾总督，隆庆五年（公元1571年）四月，黎牙实比亲率远征军乘快艇杀向了马尼拉。
其实，早在大明永乐三年（公元14o5年），郑和统率舰队下西洋之时，曾奉永乐皇帝诏书，委任晋江侨领许柴佬为吕宋总督，统揽该地的大权，许柴佬在吕宋岛苦心经营长达二十年余年，不遗余力地推行孔孟之道，施行礼仁之治，华夏文明对吕宋岛有着深远的影响，马尼拉城内的主要居民是华商，更多无数的华人在吕宋岛从事农渔工商，教授当地人纺织、制陶、种茶等工农技术。
统治马尼拉的摩洛王苏莱曼，在当地华人侨领的支持下，联合吕宋岛各地的部落领奋起反抗，排除投降派的干扰，苏莱曼国王更是身先士卒与殖民军作战，直至不幸中炮牺牲，自此，马尼拉城落入了西班牙人之手。
明隆庆六年，西班牙殖民者在马尼拉开设总督府，这儿成了菲律宾的统治中心，把华人及反抗殖民统治的当地人全都驱逐出了马尼拉王城，明万历二年（公元1574年），黎牙实比在马尼拉病死，作为耶稣会的神职人员，西门阿尔梅达提出，要在菲律宾建立一个“天国世界”，遭到了国王菲利普二世的拒绝，自此以后，这位神父大人为了自己的理想，开始了他的冒险生涯。
白海山的突然出现，让西门阿尔梅达神父把目光转向了“南部新大6”，这时，他的恩主织田信长却自顾不暇，各方的寻宝势力此起彼伏，为了建立一支自己的武装力量，他只能舍近求远，悄悄到泉州去了一趟。<