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在大学参加了开学仪式回来，还有俘虏和设备等着安排上。
玉剑山自留了两千俘虏和部分设备，之前外面的意向还没确定时随时准备着跑路，所以拖到开学后才轮到自留的这批。
按沈文剑与长老们讨论的结果，又寻求了乐园城的想法，两千俘虏会逐步释放出来。
乐园城现在总人口数量才两万，包含外来求学、商业流动人口都只有两万四千人，里面还有超过六千都不是成年人。
两千俘虏，不论对于乐园城还是玉剑山，本身就是个不小的负担，让他们以俘虏形式存在下去会很麻烦。
沈文剑的意见是同化。
遭到了一些反对，最后中和意见后，决定让俘虏们先成为新岛的岛民。
经过两代人的变迁，新岛上已经没有真正意义的岛民了，都是乐园城因工作留在岛上的市民，负责渔业、原木采集、土壤堆肥等工作。
但是渔村还在，在岛上工作的市民也是按旬计算，休息日回到乐园城，平时居住在渔村。
渔村有不少空房子，也有一些地皮可以搭建新房，填进去两千俘虏问题不大。
分批处置还是考虑乐园城市民的安全，新岛上可没有人手配一台机器人，训练有素的联合体士兵要干掉几个普通人还是很容易找到机会的。
发生安全事故的处理方式也很粗糙——从严从重！
俘虏们愿意自力更生的，可以不受看管的当个岛民，闹事的吊起来暴晒几天，抢劫、伤人乃至杀人的，也有死刑等着。
乐园城一直因为人口恢复任务，刑律里只有无期没执行过死刑，几十年下来，新人早就忘记降临日的创痛，犯罪率也有抬头的趋势。
借着联合体士兵的小命，让吃瓜群众们见识见识死刑也有好处。
这件事上沈文剑比较克制，他没有让玉剑山来执刑，而是交由乐园城法务部门来处置。
他对玉剑山的定位一直都不是统治层，是监管者，从该定位出发，玉剑山不适合进行公开处刑的作业。
考虑到俘虏的素质，乐园城的警务部队不一定能无伤处置，也正好借此机会，让乐园城体验一下和机器人协警一起工作的感觉。
“泻湖小村按照要求，已经暂时停止市民的工作，现在平均每三天放出两百俘虏，下月中全部释放。”为了俘虏的事，刘丹长老专程来到掌门殿碰头。
“这个过程里他们做什么工作？”沈文剑问。
“……打算一起安排的。”被沈文剑提醒，刘丹长老才觉得有点疏忽。
联合体士兵变成俘虏没多久，心态上多半没调整过来，让他们获得自由的同时又太闲，可能会出问题。
沈文剑随口说：“让他们把村子修整修整吧，修点木屋和棚子，土墙也可以弄弄。”
刘丹长老想了想，点头记下来。
新岛上面的天魔隐患已经完全排除，但是还有几种生物对普通人有威胁，野猪、鳄鱼算是代表，因此泻湖小村一直都有土墙。
两样东西让机器人来做，一个小时都不用，纯粹是给士兵们找点事，免得太闲想太多。
至于干的勤快的是不是放饭的时候多给块肉，自有下面的弟子去想，或者也可以听听乐园城警察的意见。
乐园城没有俘虏的所有权，但随后归化的人肯定要以在乐园城工作为主。对玉剑山而言，俘虏中只有极少部分脑袋好使的人会被安排去大学，加入外围研究体系，大多数人留着也是累赘。
看似一拍即合，其中还有许多问题等着处理。
首先这两千劳动力不能白给乐园城，不管定价如何都要在交易框架下完成。
当然不是以奴隶的身份，玉剑山打算以“劳务中介”的名义，收取一笔费用，可以分期交付。
其次是语言问题。
乐园城再怎么袖珍，也已经是个超现代化城市，语言不通根本无法融入工作体系里。
之前归化的几个蓝星友人虽然可以胜任语言培训的工作，但人数太少，还需要先挑一批出来教完，然后才能普及。玉剑山曾经给别的门派分发过蓝星语词典，不过在这件事上帮不上忙，不说没有语言环境的前提下学的有多烂，中原地区还有几千俘虏等着呢，也没办法调用到玉剑山来。
然后还有文化冲突。
联合体虽然是个星际文明，但仍然保留着一神教文化，约有四成人都信教，于是就有教会节日等与本地不一样的习俗，这些都需要乐园城随后去协调。
玉剑山的意见还没给出去，趁此机会，沈文剑也一并跟刘丹长老说了：
“归化的过程中，允许他们保留自己的节日，但不准建立教堂和大雕像。
如果因此闹的太厉害，可以退一步，建立教堂方面让一点，但教堂的神职人员必须由乐园城指派。”
指派人员的办法在极乐地区和尚山试行过，它能把宗教与异教徒的天然矛盾转移到别处，有利于拖时间。
宗教发展信徒主要的手段是教会学校、赈济灾民、教会医院，古典一些的三者都由教堂执行，进步一些的会分离开来成为单独产业，甚至会抛弃宗教化的产业名。
除此之外正常的传教途径，对于已经有11年普及教育（至职业学校毕业）的乐园城，几乎是无从下手。但前三种乐园城也不会给他们机会去做。
所以只要拖几个几代人，仅仅通过家庭传承的信仰会变得非常稀薄，至少也会和体系同