“到了！”
视线中出现雄关的轮廓，孙武微微松了口气，却没有放松警惕。
行百里者半九十，虽然马上就能出关，但也难保不会倒在最后一步。
毕竟万一有人看出他们的动向，在关前守株待兔，才是最凶险的。
“那些小国君王利字当头，目光短浅，不会守关，可虑的是晋齐，咳咳！”
伍子胥虚弱的声音响起。
他的个人武力比起孙武还要强些，受伤也更重，语气中却带着轻蔑。
对于这些在楚地割据一方的君王，他半个都瞧不起。
“不对！”
然而下一刻，孙武目光在函谷关前一扫，脸色一沉，转身就要退走。
“两位且慢！”
轻风吹过，一位身穿儒袍，身材魁梧的男子阻住去路，正是子路，马车出现，孔丘揭开幕帘，走了下来：“伍相国，孙将军，有礼了！”
“孔令尹！”
孙武微微颔首，孔丘能看出他们的行踪，倒不奇怪，伍子胥则冷笑道：“看来你是为楚王报仇来了，来吧，取了我项上首级，自去领赏！”
“父受诛，子复仇，礼也，至诚感天，何罪之有？”
孔丘摇了摇头：“然孝知有亲，忠知有国，仇一人而戕一国，非德也，望伍相国能回郢都，救楚国于危难！”
“非德？危难？”
伍子胥大笑，笑声里满是嘲弄：“你不关心世事变化，各国争斗，只讲那所谓的仁德孝义，将楚国带至万劫不复之地，现在反倒来邀请我？”
孔丘解释道：“儒道持仁政，以礼治国，使上下尊卑各有所依，君臣父子井然有序，臣敬君如父，君爱民如子，楚国如今虽有危机，却是稳定前的痛楚，终有大兴。”
伍子胥冷笑。
孔丘知道他不信，又道：“大王如今所治虽不足千里，却上下齐心，皆有仁德之心，强国之念，如此再收服失土，大楚必可强盛，伍相国若肯来助之，令尹之位，愿相让你！”
伍子胥倒是有些动容。
令尹之位，一人之下，万人之上，孔丘真的说让就让？
以他的为人，必然不是无的放矢，真的一心为了振兴大楚。
至于父仇不共戴天，楚王也不会放下，只是等到大楚兴盛后，再行了断。
伍子胥微微沉默，孙武倒是开口道：“阁下谬误之处在于颠倒了德与政的关系，德应为施政者之修养，却不可成为政体存续之倚仗，更不能成为唯一标准！”
孔丘扬眉：“愿闻其详！”
“你将楚国官员都培养成谦谦君子，根本赢不了战事，也无法长期抑制他们的贪婪私欲，如今楚国大乱，那些贵族公卿未免亡国，一切都予以配合，等到旧地收复，必然故态复萌！”
孙武道：“无论哪一种政论，想在混乱之中施行，都是不可能的，要在一国中施行，就得先在国内铲除异己，统一号令，要在天下施行，就要以强大武力统一政权，否则都是镜花水月一场空！”
欲治一国，先平一国！
欲治天下，先平天下！
这就是兵家！
“将军所言不无道理！”
孔丘颔首道：“然天地之明莫大于日月，人道之理莫大于治世，若无治世之路，无仁德以规之，单就一味攻伐，必然君成暴君，政成暴政！”
孙武眉头轻轻一扬，起了兴趣：“你所言也不无道理……”
两人论兵家儒家之路，越说越是激昂，伍子胥起初还能插上几句，很快就只能到一边陪子路了。
简单来讲，孔丘要先立德政礼法，以德服人，以礼束人，哪怕过程中免不了战斗，至少要定下规矩，才能保证获胜后，获得正确的果实；
孙武则坚信战无君子，无所不用其极，才能打下胜仗，按照君子那套仁义道德，为将者根本打不赢仗，所谓德政也就无从实施。
两者都有道理。
所谓制度，本来就没有十全十美，几千年后的时代没有，几万年后恐怕也不会有。
孔丘和孙武激烈辩论，讲着讲着，各自拔剑出鞘，展开剑道，予以交锋。
孔丘要证明君子之道，堂堂正正，不用任何阴谋诡计，也能赢下战斗；
孙武则要证明兵者以正合以奇胜，正奇合一，才是无往不利的致胜法门。
“果不其然，这是圣人的气象啊！”
两股气息冲天而起，不远处的函谷关上，尹喜大喜过望，整了整衣衫，下了城楼，要亲自去见两位圣人，请教学问。
就在这时，远方的官道上，又有一头青牛缓缓而来。
青牛之上，端坐着一位老者，须发皆白，正在假寐。
青牛后方，则有一位秀美绝伦的女道人，距离百丈之遥，不紧不慢地跟着。
孔丘孙武激斗，文武气息激荡而起，波及四方，然而投入老者身边，却水波不兴，未能激起半点涟漪。
“老聃（dan）？”
孔丘收剑罢战，上前行礼问候，孙武目光也是一动。
这位青牛老者，正是道家的开创者老子。
年轻时本为周天子的守藏室史，也就是管理藏书的官员，因此博览群书，后来受权贵排挤，被免去职位，出游鲁国，与孔子相遇，时年孔丘十七岁，问礼于老子。
孔丘对于老子的博学十分敬重，孙武则并不感冒。
他听说过老子的学说，玄之又玄，从其自然，无为而治。
什么叫无为而治？
讲白了，有了家、国、天下的划分，才有因之而起