“宾！”
礼艺有五礼，祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼。
此时老者行宾礼，气势滚滚而至，威而不严，令人心折，却是无形中反客为主，仿佛他才是儒道的真正传承，小圣贤庄上下，都成为了鸠占鹊巢的小人。
这种直撼心灵的冲击，让伏念和颜路都身形颤动，豆大的汗珠从额头淌下，衣裳早被浸湿。
“君子贤而能容罢（pi），知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂！”
然而就在这时，荀夫子开口，郎朗声音，传遍整座六艺馆。
人无完人，金无足赤，这番话正是暗讽老者一入小圣贤庄，就咄咄逼人，无容人之量，失之于礼，现在反倒行以宾礼，不是君子所为。
不仅是嘴上的驳斥，荀夫子双手围拢，同样一礼。
这一礼非六艺中威严肃穆的祭祀礼仪，而是蕴含着主人欢迎客人来访，探讨学问，交流思想的诚挚与热情。
何为君子？
以仁为恩，以义为理，以礼为行，谓之君子！
两相对比，老者所行的儒家六艺就拘泥于形式，反倒受其驱策的天地元气，转向荀夫子一方，隐约间有华美乐声响起，鸾鸟和鸣，泉水潺潺。
“诸子！圣贤！请指教！”
别说儒家上下叹服，顾承也借由老者开口，语气中透出欢欣。
但天地金桥并没有放弃。
这件水镜学宫的玄器，其内的器灵或许也是某位儒家先贤，但显然没有认可荀子之意。
因此他再度双袖一展。
这一展，周遭的云气竟然飞速涌动，在身前形成一道虚影。
这虚影高冠古服，面目端方，仿佛老者体型的放大，又似乎融汇了天下万千读书人的信念，无数意志的加持，那气息震撼着每一个观战者的心灵。
公孙玲珑庞硕的身躯连连后退，嘭的一下翻进水里，儒家弟子心旌动摇，瘫倒在地，伏念、颜路和张良的脸色也变得惨白，摇摇欲坠。
“吉！”
只因老者这次施展的，是儒家六艺中，最强的一式。
礼为六艺之冠，吉是五礼之冠。
祭祀天地神鬼！
顿时间，风起云涌，世界的意志仿佛都被加持到这虚影之上，流露出一股天人合一，执掌苍穹的无上气魄，再徐徐拜下。
这一拜，是真正的天地之力，大道之下，无可抵挡！
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
然而荀夫子对于天人之间的关系，看得却是极度的冷静。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，在荀夫子眼中，可制天命而用之，也就是说，人类只要掌握了自然规律，就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志，强加给天，去改变规律。
这种观点无疑是对礼的“亵渎”。
吉礼之所以是五礼之冠，正是因为它是对苍天的祭祀，结果荀夫子反过来要用天。
顾承却露出赞赏。
在后世之中，许多儒家学者尊孔孟贬荀子，斥责他背离了孔孟儒学真传，而走入异端他途，实则这才是真正的继往开来，融会贯通，创立属于自己的新学派。
“大道之势，从来不是墨守古礼，随波逐流。”
因此面对吉礼的庞然威压，荀夫子步步前进，不急不缓，充斥着永不动摇的决心。
礼，也是理！
天大地大，道理最大！
既然是儒家较量，便以理服人！
这一刻，老者躬身，荀子行步，两位儒家宗师级的人物争锋相对，此前消散的书文金字，再度浮现。
文气四溢，精神融入，洋洋洒洒，字字珠玑。
两人的思想，正式碰撞。
“咦，这天地金桥的器灵，是董仲舒所化？”
顾承既在战中，又是俯瞰全局的旁观者，荀夫子所现的自然是《荀子》，老者周身的金字，却是《春秋繁露》。
这天地金桥的器灵，竟也是历史上赫赫有名的人物。
罢黜百家，独尊儒术的董仲舒。
这位大儒在后世可是毁誉参半，因为他把儒家神学化，变成了一家独鸣的官学。
他认为“天”是最高的神灵，是有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神，是为“天人感应”说。
他还吸收法家、道家、阴阳家的思想，构建了以“三纲五常”为核心的体系，为君主代表天意进行统治，提供了理论根据。
若从皇权的角度来看，董仲舒的学说无疑是极为合适的，毕竟西汉开国的那一百年，可是极不太平，国内时常发生叛乱，直到意识形态的统治后，皇权才是彻底稳固下来。
但这种学说，确实是偏移了儒家的本意。
当他碰上了儒门宗师荀子，又会如何？
没有激烈的碰撞，没有惊天动地的声响，董仲舒头顶的虚影，直接崩塌了。
“我之过也！”
这位器灵怔然许久，拱手一礼，化虹消失。
敬佩。
愧疚。
“不论贤愚，教化万民，宏愿抱负，知行合一！”
顾承闭上双目，默默体悟。
站在他的立场，纵观上下五千年，无论是荀夫子还是董仲舒，都是时代的需求，应运而生，所以他不看对错，而是汲取两者之长。
得此儒家大道之力，天枢十二卷方能以最快速度普及，不论贤愚，教化万民。
“走吧！”
公孙玲珑好不容易爬上岸，抖了抖身上的死鱼死虾，