2345小说>都市现代>都市之至尊仙帝>第二百八十一章 一指劫圣

“既然你是劫圣境的存在,那你究竟想做什么?”寒辰脸色发冷,由情而怒,因爱生愤:“你为什么要激怒我,想借我手杀你?”

纵然自己全力出手,能伤到她?

她若是劫圣境,掌握时间大神通的无上存在,岂会被自己所伤。

若不是,她之前所做的一切,究竟是为什么?

“我不是劫圣境。”

凌如梦恬静道:“我艰难让自己的实力跌落到这种程度,就是为了让你杀我,而你刚才那一剑,确确实实有机会杀劫圣境。当然,就算你真的用那一剑的威能杀我,也不一定杀得了我。”

说着这话的时候,凌如梦一点也不像是在自夸,反而有着遗憾。

“只是,我必须死,而这世间上,也只有你能杀得了我。”

“什么意思?”寒辰心中升起荒唐感:“你为什么要这样做?”

凌如梦没有再解释,恬静说道:“寒辰,你觉得创造是什么?”

这是她第一次没有称呼寒元初,而是喊起寒辰的名字。

不等寒辰回话,凌如梦自顾道:“世间根本没有创造。但凡出现的东西,都是既定已有的。”

“所谓的太元分念术如此,其它太元仙法也是这样。”

“功法本无形,妙手偶得之,顿悟而创之,其实,都是假的。”

天地已存,大道循循。

所有的东西早已经存在,只是未曾出现,未曾被发现。

所谓的创造,其实只是发现。

所谓大战之时,生死之际,突然顿悟,自创功法,或者修为突破。

这一切中的创造,都是假的。

也许,只是那个时候,到了那个机缘,恰逢其时‘发现’了世上已有的某种仙法神通。

世间一切由物质构成,无形无质者由意念所形,除此之外,世间再无其余的存在。

有形者为阳,无形意念为阴。

天地分阴阳,阴阳衍万物。

世间一切,皆由阴阳而成,皆以物质或意念而构建。

举个简单的例子。

人族繁衍的历史中,最重要的一笔痕迹是文字。

文字,是由人族某位先贤所创?

世间万族,文字的种类千千万万无穷尽,所以每一种文字背后,都是一位文祖所创,此人可以称祖作贤,因为伟大的创造?

当然不是。

创造没有这么廉价,或者说,这个世间根本没有创造。

没有无中生有,纯粹的创造。

文字的出现,是发现,是某位先贤将世间已有的物质线条,以点、线、面的三纬物质,规划出符文。

以符文来定义同类,将同类的符文成为文字。

文字由线条形成,却不局限于线条。

比如太元分念术中的识念文字,就是以神识为文。

所以,构成文字的物质或意念,是已有的天地阴阳之物。

文字的创造,核心是线条中代表的意义,承载着人、事、物的痕迹。

比如,“生”之一字,定义诞生。“死”之一字,定义陨落。

那么,究竟创造文字者,是创造了生,还是创造了死?

都不是。

所谓的创造文字者,只是整理线条的规律,构建成符文,以符文来象征内容,以符文来承受“生”、“死”的含义。

那么,文字创造者,是定义了文字的线条规律,依旧算是创造?

不然。

是时间让世人遗忘,是时间让世人将功劳往自己身上揽。

最初的文字

是象形,以象为型。

所以,“石”字之所以为石,因为它像石头。

最初的创造文字者,将线条的整理成符文,将符文定义为文字,以的是天地已有之物。

所谓的创造,是参照天地阴阳,阴者意念,阳者物质,以这两者形成的具体的,已经存在的人、物、事,作为‘形体’。

文字象形,所像之形,就是天地已有的存在。

山字像山川,水字像河流,土字像大地。

所以,最后所谓的创造者,究竟创造了什么?

就连数字一二三四,也是先有六感可以接触,感知的属性“数量”,才能根据数量定义而出的一二三四。

世上根本不存在创造。

灵感一闪升起的时候,脑海抓住的东西,不是凭空产生,可能是日常生活所接触,也可能涉及到前世纷扰。

“所以,太元分念术,之所以是太元分念术,因为它就是太元分念术。”

凌如梦说了一句很绕的话。

寒辰脸色一直在变化。

凌如梦继续道:“你硬是要说这四门太元仙术是你所创,那也没办法。你看见过我施展出第五门太元仙法,这一门你应该不会吧?那你可以拭目以待,也许日后你也会‘自创’出《太元始尊经》,也许是顿悟,也许是生死之际突然所创。”

“但是,任凭你再怎样否认,这世间上都没有创造,太元仙术之所以是太元仙术,是因为它是‘仙术’,它名为‘太元’。所以,理所当然就是‘太元仙术’。”

凌如梦此时的话,说得虚虚渺渺,就连寒辰也无法听懂。

“世间所谓的创造,一切一切,都是有所参照。无论是文字,还是工具,还是所有人、事、物。”

“所有的创造,都是不知情的发现,都是剽窃天地,以印其形,演化大道,习而用之。”

“人之所以为人形,不是人族自己所选择的,是天道衍化,是道的象征。”

“然而,人族在远古的时候,


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