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静室内，孙长宁站在那束光的后面，而前面不远处，站着的则是李鹊。
两人面对而战，孙长宁随意，身外没有半点杀气，而李鹊则是浑身紧绷，手中的红棍都有些不自然的在轻轻抖动。
微弱的触地声暴露了李鹊此时心中的不平静，孙长宁看着她，声音幽幽。
“你向我请教化劲的最上层功夫，这并不算违背了武林的规矩，我也曾经在草原上向人请教，那位活过了百年的老萨满是我的一位重要导师。”
孙长宁站在原地，并不做任何架子的防守，但事实上，这个状态比随时高度紧张的准备更加适合反击。
看似松垮，事实上精神则是高度集中。
李鹊看着孙长宁，步伐轻移，围绕着那一束光转动，手中的红棍在黑暗中发出当当的敲地声，孙长宁没有回头亦没有移动目光，知道李鹊在寻找着自己的破绽。
这是一场带有指导性质的比试。
受人之托忠人之事，朱鸿文拿出了那么大的诚意，那么自己当然也不能失信于人，况且这种指导性质的工作孙长宁过去也干过，那就是帮吴山青训练那些士兵。
李鹊自然比那些士兵的功夫高出百倍，但孙长宁比那个时候的自己又何止强了千倍？
李鹊想要知道什么是化劲的最上层功夫，她本身就是化劲，可以说，从进入化劲的时间来讲，孙长宁所见过的所有高手中，李鹊是最有资质的一个人。
环境，天赋，师父，学习能力，举一反三。这些都是决定练武成就的东西，如某些武侠小说中出现某某主角天赋不高，但是经过各种奇遇灌顶成长为绝世的一流高手，这种情况在现实中不能说不存在，只能说少有。
即使是孙长宁自己，有了金色鲤鱼，那也是无数次从生死边缘奋战而得来的如今这般力量，单单一条鲤鱼，如果孙长宁按部就班的修炼，现在怕是还没有摸到化劲的门槛，顶了天还在暗劲打转。
这种水平，如果对上最开始的早田津义，自己早已经命丧黄泉。
如张无忌那般的超级天才，开挂又开光环的存在终究还是极少数。
一般来说，主角本身是有不死定律的，可放到现实世界中，即使是如主角一般的人，有了光环也不一定就有挂，有了挂也不一定光环就能起到作用。
大环境决定了大头的因素，剩下的因个人而异。
李鹊走的是禹步，这种步伐孙长宁曾经从与早田津义的交手中学到过，但是并不完全，此时原本认为在东土已经失传的步伐，居然在李鹊的身上再现，关于这一点，还在洪门大院的时候，孙长宁就想要问一问了。
“李鹊？”
孙长宁的声音带着询问，而李鹊根本不答话，她太紧张了，生怕稍有差错自己就要被打败，在经历了这么多事情之后，李鹊自然早就明白，孙长宁当初和她打的时候，那根本没动真格。
虽然说狮子搏兔亦用全力，但是李鹊当时所有的攻击都被孙长宁看穿了，手上没用全力不代表眼睛也没有用全力，当所有的招数都被看穿，只需要最简单的一招长鹤啄肋就能终结对手的性命。
一如当初那个被孙长宁活活把肋骨拉出来的人一样。
“算了，分散了你的注意力吗......”
孙长宁发现李鹊的呼吸渐渐变得粗重起来，一个姑娘能有这种呼吸，除了在进行某种不可明言的身体运动外，剩下的就只有在练武的时候才会出现了。
禹步是道家天罡步的前身，所谓踏斗布罡，日月星辰北斗七星，遣神召灵，驱邪迎真。
《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿.........禹于是疏河决江，十年未阚（《太平御
览·皇王部》引作“窥”——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
西汉扬雄《法言》卷七《重黎》云：“巫步多禹。”
李轨注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也.......而俗巫多效禹步。”
禹步最早为巫祝采用，为大禹所传，道教承袭此术，作《洞神八帝元变经·禹步致灵》以申明之，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水..........届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。”
李鹊的红棍点着地，忽然一刹那，那点地的声音消失了。
阴影从后方出现，然而那红棍如同藏匿在雾气中的毒蛇，在一瞬间转变了攻击的方向，对着孙长宁的腰子就捣了过去。
“化劲的功夫要意，现在你正好从头开始学习。”
孙长宁看也不看，一手翻转，瞬间抓住了红棍的头。
“一劲送法，仙人开山？”
“人出八万四千劲，一羽不能加，蝇虫不能落，人身上任何一根汗毛都能感觉到空气的律动，凡使用兵器，必然要震动空炁，至此它的轨道规律都能被判断出来。”
孙长宁反手夺棍，李鹊瞬间抬起手，那棍子猛地如龙卷风般转起，孙长宁五指一松，那棍子又回到李鹊的手里。
然而李鹊很明白，这是放水了，如果自己眼前的这个人想的话，轻易就能折断自己的棍子。
明明比自己大不了多少，为什么会这么强？
红棍舞起，一招流星赶月再度打出，而棍子打到